Hébreux 2:9

Verset Hébreux 2:9. Devrait goûter la mort pour chaque homme. ] En conséquence de la chute d'Adam, toute la race humaine est devenue pécheuse dans sa nature , et dans leur pratique ajouté transgression à pécheur de disposition, et ainsi est devenu exposé à une perdition sans fin. Pour les racheter, Jésus-Christ a pris sur lui la nature de l'homme et a subi le châtiment dû à leurs péchés.

C'était une coutume dans l'Antiquité de chasser les criminels en leur faisant boire une tasse de poison . Socrate fut condamné à boire une tasse de jus de pruche, sur ordre des magistrats athéniens: Πινειν το φαρμακον, αναγκαζοντων των Αρχοντων. La sentence était l'une des plus injustes jamais prononcées contre l'homme. Socrate était non seulement innocent de tous les crimes portés à sa charge, mais était le plus grand bienfaiteur de son pays. Il était dûment conscient de l'iniquité de sa condamnation, mais se soumettait joyeusement à son sort; car quand l'officier a apporté le poison, bien que ses amis aient essayé de le persuader qu'il avait encore un temps considérable dans lequel il pourrait continuer à vivre, pourtant, sachant que chaque but de la vie était maintenant accompli, il a refusé de se prévaloir d'un quelques instants restants, saisit la coupe et but le poison avec la plus grande gaieté et empressement; επισχομενος και μαλα ευχερως και ευκολως εξεπιε. Platon , Phaed. sous. ailette. La référence dans le texte semble désigner toute la race humaine comme étant accusée, jugée, reconnue coupable et condamnée, chacun ayant sa propre tasse empoisonnée à boire; et Jésus, le merveilleux Jésus, prend la coupe de la main de chacun, et boit avec joie et empressement la lie! Ainsi, après avoir bu la tasse empoisonnée de chaque homme, il goûta que la mort qu'ils ont dû endurer, si leur tasse n'a pas été bu par un autre . N'est-ce pas la coupe à laquelle il se réfère, Matthieu 26:39: O mon Père, si cela est possible, que cette coupe passe de moi ? Mais sans le boire, le salut du monde aurait été impossible ; et c'est pourquoi il le buvait joyeusement à la place de toute âme humaine, et faisait ainsi l'expiation pour le péché du monde entier; et cela il le fit, χαριτιθεου, par la grâce, la miséricorde ou la bonté infinie de Dieu. Jésus-Christ, incarné, crucifié, mourant, ressuscitant, montant au ciel et devenant notre médiateur à la droite de Dieu, est la preuve complète de l'amour infini de Dieu pour la race humaine.

Au lieu de χαριτι Θεου, par la grâce de Dieu, des MSS. et les Syriaques ont χαριτι Θεου, sans Dieu , ou Dieu excepté ; c'est-à-dire que la virilité est morte , pas la Déité . C'était probablement une glose marginale, qui s'est glissée dans le texte de nombreux MSS., Et est citée par certains des chefs des pères grecs et latins. Plusieurs critiques soutiennent que le verset doit être lu ainsi: "Mais nous voyons Jésus, qui pendant un peu de temps a été fait moins que des anges, que par la grâce de Dieu il pouvait goûter la mort pour chaque homme, pour la souffrance de la mort couronnée de gloire et l'honneur. " Quoi qu'il en soit, le sens est presque le même:

1. Jésus-Christ s'est incarné.

2. Il a été tué en tant que victime expiatoire.

3. Les personnes au nom desquelles il a souffert étaient toute la race humaine; chaque homme - toutes les créatures humaines.

4. Ce Jésus est maintenant dans un état de la plus haute gloire et honneur.