Hébreux 6:1

CHAPITRE VI.

Il faut partir des premiers principes de la doctrine de

Christ à la perfection, et ne pas poser les fondations une seconde

heure , 1-3.

Ceux qui étaient autrefois éclairés et qui ont été rendus participants

du Saint-Esprit et les diverses bénédictions de l'Évangile, si

ils apostasient du Christ et le rejettent finalement comme leur

Sauveur, ne peut pas être renouvelé à la repentance , 4-6.

La double similitude de la terre bénie de Dieu, et portant

fruit; et de ce terrain qui est maudit de Dieu et porte

ronces et épines , 7, 8.

La confiance de l'apôtre en eux et son exhortation à

diligence et persévérance , 9-12.

La promesse et le serment de Dieu à Abraham, par lesquels l'immuabilité de

son conseil est montré, afin de susciter notre espoir , 13-18.

L'espoir est l'ancre de l'âme, et entre dans le voile ,

19, 20.

NOTES SUR LE CHAPITRE. VI.

Verset Hébreux 6:1. Par conséquent ] Parce que vous avez été si indolent, lent de heart , et ont encore autant d'avantages.

Quittant les principes de la doctrine du Christ ] Cessant de continuer dans l’état de bébés , qui doit être nourri avec lait - avec les doctrines les plus basses de l'Évangile, quand vous devriez être capable de comprendre le plus élevé.

Allons à la perfection ] Ne nous reposons jamais tant que nous ne sommes pas chrétiens adultes - jusqu'à nous sommes sauvés de tout péché et remplis de l'esprit et de la puissance de Christ.

Les mots τον της αρχης · του Χριστου λογον pourraient être traduits, Le discours du commencement du Christ , comme dans la marge ; c'est-à-dire le récit de son incarnation , et les différents types et cérémonies dans la loi par lesquels son avènement, sa nature, son office et ses miracles ont été signalés. Toute la loi de Moïse a souligné Christ , comme on peut le voir en général dans mon commentaire sur le Pentateuque; et donc les paroles de l'apôtre peuvent être comprises ainsi: Quittez la loi , et venez à Evangile . Cessez de Moïse et venez au Messie .

Allons à la perfection .- L'original est très catégorique: επι την τελειοτητα φερωμεθα. Continuons vers cette perfection . Dieu est toujours prêt, par la puissance de son Esprit, à nous transporter à tous les degrés de lumière, de vie et d’amour, nécessaires pour nous préparer à un poids éternel de gloire. Il peut y avoir peu de difficultés à atteindre la fin de notre foi, le salut de nos âmes de tout péché, si Dieu nous porte transférer vers lui; et il le fera si nous nous soumettons à être sauvés à sa manière et selon ses propres conditions. Beaucoup émettent un tollé violent contre la doctrine de la perfection , c'est-à-dire contre le cœur purifié de tout péché dans cette vie, et rempli d'amour envers Dieu et l'homme, parce que ils jugent que c'est impossible! Est-ce trop dire de ceux-ci que ils ne connaissent ni les Ecritures ni le pouvoir de Dieu ? Les Écriture promettent certainement la chose; et le pouvoir de Dieu peut nous porter en possession de celui-ci.

Poser à nouveau les fondements du repentir ] L'expression νεκρα εργα, œuvres mortes , n'apparaît qu'une fois plus dans les écrits sacrés, et c'est dans Hébreux 9:14 de cette épître; et aux deux endroits, cela semble signifier des œuvres qui méritent la mort - les œuvres de ceux qui ont été morts dans des infractions, et morts en péchés ; et mort par phrase de la loi , parce qu'ils avaient enfreint la loi par ces œuvres. La repentance peut être correctement appelée le fondement de l'œuvre de Dieu dans l'âme de l'homme, car par elle nous abandonnons le péché et nous nous tournons vers Dieu pour trouver miséricorde.

La foi envers Dieu ] Est aussi un fondement , ou principe fondamental, sans lequel il est impossible plaire à Dieu, et sans quoi nous ne pouvons pas être sauvés. Par repentir nous ressentons le besoin de la miséricorde de Dieu, par la foi nous trouvons cette miséricorde.

Mais il est très probable que l'apôtre se réfère ici à la loi lévitique , qui, dans ses douloureuses observances et ses terribles dénonciations de la colère divine contre toute violation de cette loi , était bien calculé pour produire la repentance et faire du péché contre Dieu une chose douloureuse et amère. Et quant à la foi en Dieu , c'était essentiellement nécessaire, pour voir la se terminer du commandement; car sans foi en celui qui devait venir, tout ce repentir n'était pas disponible, et toutes les observances rituelles sans profit.