Hébreux 6:2

Verset Hébreux 6:2. De la doctrine des baptêmes ] "Il y avait deux choses", dit le Dr Owen, "propres à l'Évangile, la doctrine et les dons du Saint-Esprit . La doctrine s'appelle baptême , Deutéronome 32:2; par conséquent, on dit que les gens sont baptisés à Moïse , lorsqu'ils ont été initiés à ses doctrines , 1 Corinthiens 11:2. Le baptême de Jean était sa doctrine , Actes 19:3; et le baptême du Christ était la doctrine du Christ , avec laquelle il devait saupoudrer de nombreuses nations , Ésaïe 52:15. Il s'agit du premier baptême du Aller spel, même sa doctrine . L ' autre était la communication des dons du Saint-Esprit, Actes 1:5; et cela seul est ce que vise l ' imposition des mains ; et alors le sens sera le fondement des baptêmes évangéliques, à savoir prédication et les dons du Saint Fantôme ."

J'ai peur, avec tout le savoir de ce grand homme, qu'il n'ait pas touché le sens de l'apôtre. Comme l ' enseigner est le moyen par lequel nous devons obtenir les dons du Saint-Esprit, l'apôtre n'a sûrement jamais voulu les séparer, mais conduire les hommes immédiatement à travers le l'un à la possession de l'autre. Le mot baptême n'est pas non plus mentionné dans le passage du Deutéronome qu'il cite; ni, en effet, aucun mot proprement synonyme. Ni βαπτισμος, baptême , ραντισμος, saupoudrage , ni aucun verbe formé à partir d'eux, n'est trouvé dans la Septante , à cet endroit. Mais les autres preuves sont suffisamment pertinentes, à savoir. que par baptême dans les autres endroits mentionnés, on entend doctrine ou ENSEIGNEMENT; mais pour appeler ENSEIGNEMENT un baptême , et les cadeaux DU SAINT-FANTÔME un autre baptême , et l'appliquer à l'explication de la difficulté ici, est très loin d'être satisfaisant.

J'ai tendance à penser que tous les termes de ce verset , ainsi que ceux de ancien , appartiennent à la loi lévitique , et doivent être expliquées sur ce terrain.

Baptêmes ou immersions du corps dans l'eau, arrosages et lavages , étaient fréquents comme rites religieux parmi les Hébreux, et étaient tous emblématiques de cette pureté exigée par un Dieu saint dans ses adorateurs, et sans quoi ils ne peuvent être heureux ici, ni glorifiés au ciel.

L'imposition des mains ] Était également fréquente, en particulier dans les sacrifices : la personne qui amena la victime posa ses mains sur sa tête, confessa ses péchés sur elle, puis la donna au prêtre pour être offerte à Dieu, afin qu'il fasse l'expiation de ses transgressions. Cela concernait également Jésus-Christ, cet Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde .

La doctrine aussi de la résurrection des morts et de éternels jugement , étaient tous deux juifs, mais n'ont été que partiellement révélés, puis renvoyés au Evangile . De la résurrection des morts il y a une belle preuve dans Ésaïe 26:19, où il est dit la conséquence de la mort et de la résurrection du Christ, car je comprends les mots, Tes morts vivront ; avec mon cadavre ils se lèveront: réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière; car ta rosée est comme la rosée des herbes, et la terre chassera les morts . La vallée des os secs , Ézéchiel 37:1, c., En est à la fois une illustration et une preuve. Et Daniel a enseigné à la fois la résurrection et le jugement éternel , Daniel 12:2: Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront certains à la vie éternelle, et certains à la honte et à l'éternité mépris .

Maintenant, le fondement de toutes ces doctrines a été posé dans l'Ancien Testament, et ils ont été diversement représentés sous la loi, mais ils ont tous été renvoyés à l'Évangile pour leur preuve et illustration. L'apôtre souhaite donc qu'ils considèrent l'Évangile comme les soutenant dans leur plein esprit et leur pleine puissance. Il prêche,

1. Repentir , à la vie.

2. Foi en Dieu par le Christ, par qui nous recevons l'expiation.

3. Le baptême par eau , au nom de la Sainte Trinité; et le baptême du Saint-Esprit .

4. L'imposition de mains , le véritable système sacrificiel; et, par et à travers elle, la communication des divers dons du Saint-Esprit , pour l'instruction de l'humanité et l'édification de l'Église.

5. La résurrection des morts , qui est à la fois prouvée et illustrée par la résurrection de Christ.

6. La doctrine du jugement futur éternel ou , qui doit avoir lieu au barre du Christ lui-même, Dieu ayant commis tout jugement sur son Fils, appelé ici κριμα αιωνιον, éternel ou jamais pendant le jugement , car les phrases alors prononcées seront irréversibles.

Certains comprennent l'ensemble de l ' initiation des personnes à l'Église, car les candidats à l'admission étaient auparavant instruits dans ces doctrines qui contenaient les principes fondamentaux du christianisme. Les Hébreux les avaient déjà reçus; mais s'ils judaïsaient ou mêlaient l'Évangile à la loi, ils s'excluraient par là même de l'Église chrétienne, et s'ils étaient à nouveau admis, ils devaient passer par la même porte, ou poser un deuxième fois , παλιν, cette fondation. Mais s'ils apostasier du Christ, et finalement le rejeter, alors il serait impossible de les renouveler de nouveau à la repentance - ils ne pouvaient plus être reçus dans l'Église chrétienne, ni n'avoir droit à aucune bénédiction de la dispensation évangélique; et, finalement rejeter le Seigneur qui les a achetés, entraînerait une destruction rapide sur eux et leur terre. Voir les 4 versets et suivants, et en particulier les notes sur les versets Hébreux 6:8 et 9 . " Hébreux 6:8 " ; " Hébreux 6:9 "