Hébreux 9:2

Verset Hébreux 9:2. Car il y avait un tabernacle fait; le premier, où ] Le sens est ici très obscur, et la construction impliquée: en laissant de côté toute ponctuation, ce qui est le cas de tous les très anciens MSS., le verset se présente ainsi: Σκηνη γαρ κατεσκευασθη πρωτη εν ᾑ ἡ τε λυχνια, κ. τ. λ. que je suppose qu'une personne indifférente, qui comprenait la langue, rendrait sans hésitation, Car, il y a eu le premier tabernacle construit, dans lequel étaient le chandelier, c . Et ce tabernacle ou habitation peut être appelé le premier lieu d'habitation que Dieu avait parmi les hommes, pour le distinguer du deuxième lieu d'habitation, le temple construit par Salomon pour tabernacle est ici à considérer dans son sens général, comme impliquant une habitation .

Pour bien comprendre ce que l'apôtre raconte ici, nous devons nous efforcer d'avoir une vue concise du tabernacle érigé par Moïse dans le désert. Ce tabernacle était la quintessence du temple juif; ou plutôt, selon ce modèle, le temple juif a été construit. Il comprenait,

1. Le tribunal où les gens pourraient entrer.

2. Dans celui-ci était contenu l'autel des holocaustes, sur lequel étaient offerts les sacrifices en général, en plus des offrandes de pain, de vin et d'autres choses.

3. Au bas ou à l'extrémité inférieure de cette cour se trouvait la tente de l'alliance; les deux parties principales du tabernacle étaient, le lieu saint et le saint des saints.

Dans le temple construit par Salomon, il y avait une cour pour les Lévites, différente de celle du peuple; et, à l'entrée du lieu saint, un vestibule. Mais dans le tabernacle construit par Moïse, ces parties n'ont pas été trouvées, et l'apôtre ne les mentionne pas ici.

Dans le lieu saint, comme l'observe l'apôtre, il y avait,

1. Le chandelier doré à sept branches, au sud .

2. L'autel d'or, ou autel d'encens, au nord .

3. L'autel ou la table du pain de présentation; ou là où les douze pains, représentant les douze tribus, ont été déposés devant le Seigneur.

1. Dans chaque branche du chandelier d'or se trouvait une lampe; ceux-ci étaient allumés tous les soirs et s'éteignaient chaque matin. Ils étaient destinés à éclairer la nuit. 2. L'autel de l'encens était d'or; et un prêtre, choisi par tirage au sort chaque semaine, offrait de l'encens chaque matin et soir dans un encensoir doré, qu'il avait probablement laissé sur l'autel après l'achèvement de l'offrande. 3. La table du pain de démonstration était couverte de plaques d'or; et sur ce, chaque sabbat, ils ont placé douze pains en deux piles, six dans chacun, qui ont continué là toute la semaine jusqu'au prochain sabbat, quand ils ont été enlevés , et des pains frais mis à leur place. Tout cela peut être vu dans tous ses détails dans le livre de l'Exode, du chap. 35 à 40. Voir également Calmet .

Qui est appelé le sanctuaire. ] ητις λεγεται αγια. Ceci est appelé sacré . Cette clause peut s'appliquer à n'importe lequel des noms de ce verset, dans le cas nominatif, qui sont tous du genre féminin; et l'adjectif αγια, saint , peut être considéré ici comme le nominatif singulier féminin, en accord avec ητις. Plusieurs éditions accentuent les mots en référence à cette construction. Le mot σκηνη, tabernacle , peut être l'antécédent approprié; et alors on peut lire αγια au lieu de αγια: mais ces subtilités appartiennent principalement aux grammairiens,