Jaques 3:2

Verset Jaques 3:2. Nous offensons tous en bien des choses. ] πταιομεν απαντες. Nous trébuchons tous ou voyage . Le Dr Barrow observe très correctement: "Comme le cours général de la vie est appelé une voie , et des actions particulières étapes , donc continuer dans un cours normal d'action correcte est marcher debout ; et agissant mal, trébucher ou trébucher . " Rares sont ceux qui marchent si étroitement avec Dieu, et de manière inoffensive avec les hommes, pour ne jamais trébucher; et bien que ce soit le privilège de chaque disciple de Dieu d’être sincère et sans offense jusqu’au jour du Christ , mais peu d'entre eux le sont. Si cela inévitable , il serait inutile d'en faire un sujet de regret; mais comme chaque homme peut recevoir la grâce de son Dieu pour lui permettre de marcher à tous égards droit , il est à déplorer que si peu de gens vivent à la hauteur de leurs privilèges. Certains ont produit ces paroles comme une preuve que "nul homme ne peut vivre sans pécher contre Dieu; pour Jacques lui-même, un saint apôtre parlant de lui-même, tous les apôtres, et toute l'Église du Christ, dit: En bien des choses, nous offensons tous . " C'est une doctrine très mauvaise et dangereuse; et, poussé à ses conséquences, affecterait grandement la crédibilité de tout le système évangélique. D'ailleurs, si la doctrine était aussi vraie que dangereuse et fausse, il est insensé de la fonder sur un tel texte; car saint Jacques, selon le mode commun de tous les maîtres, s'inclut dans ses discours à ses auditeurs. Et si nous supposions que là où il apparaît par l’utilisation du pronom pluriel pour s’inclure, il entend être ainsi compris, nous devons alors admettre qu’il était l’un de ces nombreux professeurs qui devaient recevoir un super condamnation , Jaques 3:1; qu'il était un briseur de chevaux , car il dit: " nous mettons des mors dans le la bouche des chevaux, afin qu'ils puissent obéir us , "Jaques 3:3; que sa langue était un monde d’iniquité, et incendiée par l’enfer, car il dit, «il en est de même pour la langue de nos membres, "Jaques 3:6; qu'il maudissait les hommes, "wherewith malédiction nous hommes, Jaques 3:9. Aucun homme doué de bon sens ne pouvait imaginer que James, ou n'importe quel homme d'une morale même tolérable, pouvait être coupable de ces choses. Mais certains de ceux-là étaient ainsi coupables à qui il écrivait; et pour adoucir ses reproches et les faire entrer plus profondément dans leur cœur, il semble s'inclure dans sa propre censure, et pourtant aucun de ses lecteurs ne le comprendrait comme un frère délinquant.

Offenser pas en paroles, le même est un homme parfait ] Pour bien comprendre cela, nous devons reportez-vous à la mise en garde que saint Jacques donne dans le verset précédent: Ne soyez pas nombreux maîtres ou enseignants - n'affectez pas ce pour lequel vous n'êtes pas qualifié, car dans votre enseignant , ne connaissant pas la doctrine céleste, vous pouvez pécher contre les anologie de la foi . Mais, dit-il, si un homme n'offense pas , ουπταιει, trip pas , ενλογω, dans la doctrine , enseignant la vérité, toute la vérité et rien que la vérité, la même chose est τελειοςανηρ, un homme pleinement instruit dans les choses divines: à quelle fréquence le terme λογος, que nous rendons mot , est utilisé pour exprimer la doctrine , et la doctrine de l ' Evangile , nous avons vu dans de nombreuses parties du commentaire précédent. Et combien de fois le mot τελειος, que nous traduisons parfait , est utilisé pour signifier un chrétien adulte , un complètement instruit dans les doctrines de l'Évangile, peut être vu dans diverses parties des écrits de Saint Paul. Voir entre autres, 1 Corinthiens 2:6; 1 Corinthiens 14:20; Éphésiens 4:13; Philippiens 3:15; Colossiens 4:12; Hébreux 5:14. L'homme, donc, qui n'a avancé aucune fausse doctrine, et n'a donné aucune vue imparfaite de l'une des grandes vérités du christianisme; cet homme a prouvé ainsi qu'il était complètement instruit dans les choses divines; ne pas être novice, et par conséquent, parmi les nombreux enseignants , être un maître parfait , et digne de la vocation sacrée.

Capable aussi de brider tout le corps. ] Grotius, par corps , croyait que l'Église du Christ était destiné; et c'est ce que la vision que nous avons prise des clauses précédentes rend très probable. Mais certains pensent que les passions et appétits sont intentionnelles; Pourtant, ces personnes comprennent ne pas offenser en paroles comme faisant simplement référence à un discours bien gardé. Maintenant, comment la prudence d'un homme dans ce qu'il dit peut être une preuve qu'il a toutes les passions et appétit sous contrôle , je ne vois pas. En effet, j'ai vu tant d'exemples d'un genre contraire, que je ne puis avoir aucun doute sur l'irrégularité de cet exposé. Mais on objecte "que χαλιναγωγεω signifie vérifier, tourner , ou règle avec une bride et ne s’applique jamais au gouvernement de l’Église du Christ ». Probablement pas: mais St. James est un écrivain très particulier; sa phraséologie, ses métaphores et sa diction en général sont différentes de tous les autres écrivains du Nouveau Testament, de manière à n'avoir presque rien de commun avec eux, mais seulement qu'il écrit en grec. Le sixième verset Jaques 3:6 est censé être une preuve contre l'opinion de Grotius ; mais je conçois ce verset comme appartenant à un sujet différent, qui commence Jaques 3:3.