Jean 10:1

CHAPITRE X.

Le Christ dit la parabole de la bergerie , 1-6.

Se proclame la porte de la bergerie , 7-10,

et le bon berger qui donne sa vie pour les brebis ,

11-18.

Les Juifs sont à nouveau divisés, certains insultent et certains se justifient

notre Seigneur , 19-21.

Son discours avec les Juifs au temple, à l'occasion de la fête de

dédicace , 22-29.

Après avoir affirmé qu'il ne faisait qu'un avec le Père, les Juifs

tentative de le lapider , 30, 31.

Il justifie sa conduite et fait appel à ses œuvres , 32-38.

Ils s'efforcent de l'appréhender; il s'échappe et se retire au-delà de

Jordanie , 39, 40.

Beaucoup y ont recours et croient en lui , 41, 42.

REMARQUES SUR CHAP. X.

Verset Jean 10:1. En vérité, en vérité , c.] De Jean 10:6, nous apprenons qu'il s'agit d'un parabole , c'est-à-dire une représentation des choses célestes à travers les choses terrestres. Certains pensent que notre Seigneur a prononcé ce discours immédiatement après celui mentionné dans le chapitre précédent, d'autres pensent qu'il a été prononcé au moins trois mois après. Le premier, dit Mgr Pearce, a été prononcé à la fête des tabernacles , voir chap. Jean 7, ou vers la fin septembre, et ceci à la fête de la dédicace , ou en décembre . Voir Jean 10:22.

Christ, dit Calmet, s'étant déclaré être la lumière de le monde , qui devrait aveugle les uns pendant qu'il en illuminait les autres, Jean 9:41, poursuit son discours, et, sous la similitude d'un berger et son troupeau , montre qu'il était sur le point de former son Eglise des Juifs et des Gentils, et qu'en elle il n'admettrait que ceux qui entendaient sa voix. Les Juifs incrédules et présomptueux, qui méprisaient sa doctrine, sont les brebis qui n'entendent pas la voix du berger : les pharisiens fiers et autonomes sont ceux qui s'imaginent voir clairement alors qu'ils sont aveugles . Les aveugles qui s'illuminent sont les Gentils et Juifs qui se détournent de leurs péchés et croient en Jésus.

La lumière du monde, le bon berger et la porte qui mène à la bergerie , doivent tous être compris comme signifiant Jésus-Christ ; les bergers mercenaires , les aveugles ; les assassins et les voleurs sont les faux Christs, faux prophètes, scribes, pharisiens , méchants prêtres mercenaires , et ministres impies de toutes sortes, que ce soit parmi les juifs primitifs ou les chrétiens modernes.

Notre Seigneur introduit ce discours de la manière la plus solennelle, En vérité, en vérité ! - Amen, amen! - c'est vrai, il est vrai ! - un hébraïsme pour, c'est une vérité la plus importante et la plus intéressante; une vérité de la plus grande préoccupation de l'humanité. En tout temps, notre Seigneur dit ce qui est infailliblement vrai; mais quand il livre des vérités avec cette affirmation particulière, c'est soit,

1. Parce qu'ils sont d'une plus grande importance; ou,

2. parce que l'esprit de l'homme est plus opposé à eux; ou,

3. parce que le petit nombre de ceux qui les pratiqueront peut les rendre incroyables. Quesnel .

Celui qui n'entre pas par la porte ] Le Christ nous assure, Jean 10:7, qu'il est la porte ; quiconque n'entre donc pas par Jésus-Christ dans la fonction pastorale n'est autre qu'un voleur et un voleur dans la bergerie. Et il n'entre pas par Jésus-Christ qui entre avec une perspective de tout autre intérêt que celui du Christ et de son peuple. L'ambition, l'avarice, l'amour de la facilité, le désir de profiter des commodités de la vie, de se distinguer de la foule, de promouvoir les intérêts de sa famille, et même le seul dessein de pourvoir contre le besoin - ce sont tous des moyens par lesquels des voleurs et des voleurs entrent dans l'Église . Et quiconque entre par l'une de ces voies, ou par simonie, artisanat, sollicitation, c. ne mérite pas de meilleur nom. Agir par des motifs d'intérêt personnel et avec le désir de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille est innocent, oui, louable, dans une entreprise laïque, mais entrer dans le bureau ministériel par des motifs de ce genre est hautement criminel devant Dieu.