Jean 11:51

Verset 51. Il ne parlait pas de lui-même ] Méchant et sans valeur comme il était, Dieu a tellement guidé sa langue que, contrairement à son intention, il a prononcé une prophétie de la mort de Jésus-Christ.

J'ai déjà remarqué que la doctrine d'une vicariante expiation avait gagné, bien avant cette époque , crédit universel dans le monde. Des mots similaires à ceux de Caïphe sont, par le prince de tous les poètes romains, mis dans la bouche de Neptune , lorsqu'ils promettent Vénus que la flotte de AEneas doit être préservée et que tout son équipage doit être sauvé, un seul excepté, dont il parle de la mort en ces mots remarquables: -

" Unum pro multis dabitar caput ."

"Une vie tombera, afin que plusieurs soient sauvés."

La victime que le poète nous informe était Palinurus, le pilote du navire AEneas, qui a été précipité dans les profondeurs par un Divine influence. Voir VIRG. AEn . v. l. 815, ch.

Il n'y avait aucune nécessité pour le poète d'avoir introduit ce récit. Ce n'était pas un fait historique, et en effet cela n'a pas tendance à décorer le poème. Cela fait même mal à l'esprit du lecteur car, après avoir tant souffert dans les souffrances du pieux héros et de son équipage, il est aussitôt soulagé par l'interposition d'un dieu, qui promet de calmer la tempête, disperser les nuages, préserver la flotte, et la vie des hommes; mais, - il faut périr ! Le lecteur est de nouveau affligé et le livre se termine de façon inquiétante avec la mort du généreux Palinurus , qui s’est efforcé jusqu’au bout d’être fidèle à sa confiance et de préserver la vie de son maître et de son ami. Pourquoi alors le poète a-t-il introduit cela? Simplement, comme il me semble, avoir l'occasion de montrer en quelques mots son credo religieux , sur l'une des doctrines les plus importantes du monde; et que le système sacrificiel des Juifs et des Gentils prouve que toutes les nations de la terre ont crédité.

Comme Caïphe était grand prêtre, son opinion avait le plus de poids auprès du conseil; c'est pourquoi Dieu a mis ces mots dans sa bouche plutôt que dans la bouche de tout autre de ses membres. C'était une maxime parmi les Juifs qu'aucun prophète n'avait jamais connu le sens de sa propre prophétie, Moïse et Isaiah sauf. C'étaient en général des organes par lesquels Dieu choisissait de parler.