Jean 11:57

Verset Jean 11:57. Avait donné un commandement ] Avait donné un ordre; εντολην, ordre positif , ou injonction , et peut-être avec un pénalité , que personne ne doit garder le lieu de sa résidence secret. C'était leur heure et la puissance des ténèbres; et maintenant ils sont pleinement déterminés à lui enlever la vie. L'ordre dont il est question ici a été donné suite à la décision du conseil, mentionnée Jean 11:48-43.

La sympathie et la tendresse du CHRIST, l'un des principaux sujets de ce chapitre, ont déjà été particulièrement notées sur Jean 11:33. Sa puissance éternelle et sa divinité sont suffisamment manifestées dans la résurrection de Lazare. Tout le chapitre regorge de grandes et importantes vérités, livrées dans le langage le plus impressionnant et édifiant. Dans toute la conduite de notre Seigneur dans l'affaire de Lazare et de ses sœurs, nous trouvons majesté, humanité, amitié et sublime dévotion, mêlées de la manière la plus intime, et s'illustrant mutuellement par leur splendeur et leur excellence respectives. Dans chaque acte, dans chaque mot, nous voyons DIEU manifesté dans la CHAIR: - L'homme dans toute l'amabilité et la charité de sa nature; DIEU dans la plénitude de sa puissance et de sa bonté. Combien sublime est la leçon d'instruction véhiculée par les mots, Jésus pleuré ! Le cœur qui ne les ressent pas doit être dans la gall de amertume , et lien d'iniquité , et par conséquent perdu à chaque sentiment généreux.

Sur la citation de Virgile, au verset 50, un savant ami m'a envoyé les lignes suivantes.

Mon cher Monsieur, - J'ai observé que dans une partie de votre commentaire vous citez ces paroles de Virgile, Unum pro multis dabitur caput ; et vous êtes d'avis que Virgile reconnaît ici la doctrine de l'expiation. Il y a un passage dans Lucan où cette doctrine est exposée plus clairement et plus complètement. C'est dans le deuxième livre , v. 306. Caton, dans un discours à Brutus, déclare son intention de se battre sous le standard de Pompée, puis exprime le sentiment suivant: -

O utinam, coelique Deis Erebique liberet,

Hoc caput dans cunctas damnatum exponere poenas!

Catervae de pression Deciem de Devotum hostiles:

Moi geminae figant acies, moi barbara telis

Rheni turba petat: cunctis ego pervius hastis

Excipiam medius totius vulnéraa belli.

Hic redimat sanguis populos : hac caede luatur,

Quidquid Romani meruerunt pendere mores.

O, les dieux se sont-ils contentés de ma chute,

Si la vie de Caton pouvait répondre pour vous tous,

Comme le dévoué Decius j'irais,

Pour forcer de chaque côté le coup mortel,

Et pour l'amour de mon pays, je souhaite être considéré comme son ennemi.

A moi, Romains, toute votre rage est confinée,

Pour moi, nations du Rhin barbare,

Que toutes les blessures causées par cette guerre soient les miennes.

Ouvrez mes flux vitaux et laissez-les courir;

O, que le sacrifice pourpre expie,

Pour tous les maux offensants de Rome!

ROWE.

Un peu après, v. 377, Lucan dépeint le personnage de Caton d'une main très magistrale; mais il applique à un mortel des expressions qui ne s'appliquent qu'au Christ.

Uni quippe vacat, studiisque odiisque carenti,

Genre Humanum lugere.

Le moyen d'or inchangé à poursuivre;

Constante pour garder la fin visée en vue;

Religieusement pour suivre les lois de la nature;

Et meurs de plaisir pour la cause de son pays,

Penser qu'il n'était pas conçu pour lui-même,

Mais né pour être utile à toute l'humanité.

ROWE.