Jean 12:24

Verset 24. Sauf qu'un maïs de blé tombe dans le sol et meurt ] Notre Seigneur se compare lui-même à un grain de blé; sa mort , à un grain semé et décomposé dans le sol; sa résurrection , à la lame qui jaillit du grain mort; quel grain, mourant ainsi, produit une abondance de fruits. Je dois mourir pour être glorifié; et, à moins que je ne sois glorifié, je ne peux pas établir une glorieuse Église des Juifs et des Gentils sur la terre. En se comparant ainsi à un grain de blé, notre Seigneur nous montre:

1. La cause de sa mort - l'ordre de Dieu, qui avait évalué la rédemption du monde à ce prix; comme dans la nature il avait attaché la multiplication du maïs à la mort ou décomposition du grain .

2. La fin de sa mort - la rédemption d'un monde perdu; la justification, la sanctification et la glorification des hommes: comme la multiplication du blé est la fin pour laquelle le grain est semé et meurt.

3. Le mystère de sa mort, que nous devons créditer sans pouvoir pleinement comprendre, comme nous le croyons le grain mort se multiplie, et nous nous nourrissons de cette multiplication, sans pouvoir comprendre comment cela se fait.

Le plus grand philosophe qui ait jamais existé ne pouvait pas dire comment un grain est devenu trente, soixante, cent ou mille - comment il a végété sur la terre - comment la terre, l'air et l'eau, ses composants, pouvaient prendre une telle forme et une telle consistance. , émettent de telles odeurs ou produisent de tels goûts. L'homme le plus sage de la terre ne peut pas non plus dire comment les corps des animaux sont nourri par ce produit de la terre; comment le blé, par exemple, est assimilé à la nature même des corps qui le reçoivent, et comment il devient chair et sang, nerfs, tendons, os , c. Tout ce que nous pouvons dire, c'est que la chose est ainsi et il a plu à Dieu que soit oui, et pas autrement. Il y a donc beaucoup de choses dans la personne, la mort et le sacrifice du Christ, que nous ne pouvons ni expliquer ni comprendre. Tout ce que nous devrions dire ici, c'est que c'est par ce moyen que le monde a été racheté - à travers ce sacrifice les hommes sont sauvés: il a plu à Dieu que ce soit ainsi , et pas autrement. Certains disent: "Notre Seigneur a dit cela selon la philosophie de l'époque, ce qui n'était pas du tout correcte." Mais, demanderais-je, est-ce qu'une philosophie plus correcte est apparue sur ce point? N’est-ce pas une vérité physique que tout le corps du grain meurt , est converti en terre fine , qui forme la première nourriture de la plante embryonnaire, et la prépare à recevoir un support plus grossier du sol environnant; et que rien ne vit que le germe , qui était inclus dans ce corps, et qui doit mourir aussi, s'il n'a pas reçu, de la mort ou de la putréfaction du corps du grain, nourriture, pour lui permettre de se déployer? Bien que le corps de notre Seigneur soit mort, il y avait encore le germe , le pouvoir vivifiant de la Divinité, qui a réanimé ce corps, et a marqué l'expiation à l'infini. mérite. Ainsi, le mérite était multiplié ; et, par la mort de cette personne , l'homme Christ Jésus uni à la PAROLE éternelle, le salut a été procuré pour l'ensemble monde. Jamais une comparaison n'a été plus appropriée, ni une illustration plus heureuse ou réussie.