Jean 16:11

Verset Jean 16:11. Du jugement ] Du faux jugement des Juifs en condamnant le Seigneur Jésus, qui, comme certains le pensent, est ici visé par le maître de ce monde : voir Jean 14:30. D'autres pensent que Satan signifie dont le pouvoir usurpé sur le monde devait maintenant être fortement restreint, et par et par totalement détruit: voir Jean 12:31; Colossiens 2:15; Apocalypse 11:15; Apocalypse 12:10. Peut-être que le sens de notre Seigneur est que, comme un jugement ou une punition des plus étonnants, était maintenant sur le point de tomber sur les Juifs, en conséquence de leur infidélité obstinée, le Saint-Esprit, par le ministère des apôtres, devrait démontrer que ce jugement, aussi sévère qu'il puisse paraître, a été amplement mérité par ce pire de tous; et ne pouvons-nous pas dire que leur continuation dans le même crime justifie suffisamment le jugement de Dieu, non seulement dans son déversement sur eux à first , mais en continuer à les poursuivre?

Il est nécessaire d'observer que c'était un office de l'Esprit pour convaincre d'un jugement à venir ; et il le fit particulièrement par les apôtres, en déclarant que Dieu avait fixé un jour où il jugerait le monde par celui qu'il avait désigné à cet effet: Actes 17:31. Et nous constatons que pendant que Pierre affirmait cette doctrine à Césarée, Actes 10:42, le Saint-Esprit a été répandu sur les Juifs et les Gentils qui étaient présents, Actes 10:44, c., Et beaucoup furent convertis au Seigneur.

Une exposition générale peut être donnée de ces trois versets. Le Saint-Esprit convaincra le monde du péché commis, et la culpabilité et la condamnation ainsi encourues. De justice - de la nécessité d'être pardonné et rendu juste par le sang de l'Agneau, qui, après avoir été offert pour le péché, est allé vers le Père, jamais apparaître en sa présence comme notre intercesseur: et du jugement - du grand jour de ceux-ci, quand personne ne pourra tenir mais ceux dont les péchés sont pardonnés et dont les âmes sont rendues justes . Dans tout ce que notre Seigneur dit ici, il semble y avoir une allusion à la fonction d'un avocat dans une cause, dans une cour de justice qui, en produisant des témoins et invoquant la preuve, condamne le parti opposé de sin, démontre la droiture de son client et montre la nécessité de passer un jugement sur l'accusateur.

La foi de l'Évangile nous découvre trois différents états de l'homme: elle lui montre:

1. Sous sin , dans lequel il n'y a que l'infidélité envers Dieu, car il n'y a pas de foi en Jésus-Christ.

2. Sous grâce , dans laquelle le péché est pardonné et la justice acquise par la foi en Christ; qui est allé vers le Père pour continuer, par son intercession, la grande œuvre de rédemption.

3. Dans la paix et gloire du ciel , où le Christ régnera avec ses membres; le diable, avec ses anges et ses serviteurs, étant banni en enfer par le dernier jugement .

Ainsi, dans la révélation chrétienne, nous sommes familiarisés avec trois grandes vérités, qui contiennent la somme et la substance de toute vraie religion.

La première est la corruption générale de la nature humaine et la règne du péché jusqu'à la venue du Christ.

La deuxième est la réparation de notre nature par le Seigneur Jésus et la règne de droiture par sa grâce: Romains 5:21.

La troisième est la condamnation des pécheurs, et la destruction totale du royaume du péché, et de toute la puissance du diable, par le jugement dernier.