Jean 3:16

Verset Jean 3:16. Car Dieu a tant aimé le monde ] Un amour tel que celui qui a incité Dieu à donner à son fils unique de mourir pour le monde ne pouvait pas être décrit : Jésus-Christ ne le tente pas. Il a mis une éternité de sens dans la particule ουτω, donc, et a laissé un sujet de contemplation éternelle, d'émerveillement et de louange, aux anges et aux hommes. Le même évangéliste utilise un mode d'expression similaire, 1 Jean 3:1: ​​ Voici, QUELLE MANIÈRE d'amour , ποταπην αγαπην, le Père nous a accordé .

À partir du sujet devant lui, laissez le lecteur s'occuper des détails suivants.

Premièrement, le monde était dans un état ruineux, condamné, sur le point de périr éternellement; et était absolument incapable de se sauver de la destruction.

Deuxièmement, ce Dieu, par l'impulsion de son amour éternel, a pourvu à son sauvetage et à son salut, en donnant son Fils à mourir pour lui.

Troisièmement, que le sacrifice de Jésus était le seul moyen par lequel la rédemption de l'homme pouvait être effectuée, et qu'il était absolument suffisant pour accomplir ce dessein gracieux: car il aurait été incompatible avec la sagesse de Dieu, d'avoir désigné un sacrifice. supérieur en lui-même, ou moins dans son mérite, que ce que les nécessités urgentes de l'affaire obligatoire.

Quatrièmement, ce péché doit être un mal indescriptible, quand il ne nécessitait pas moins un sacrifice, pour en faire l'expiation, que Dieu manifesté dans la chair .

Cinquièmement, qu'aucun homme n'est sauvé par ce sacrifice, mais celui qui croit , c'est-à-dire qui attribue ce que Dieu a dit concernant le Christ, son sacrifice, la fin pour laquelle il a été proposé, et la manière dont il doit être appliqué pour devenir efficace.

Sixièmement, que ceux qui croient reçoivent un double avantage:

1. Ils sont dispensés de la perdition éternelle - pour ne pas périr .

2. Ils sont amenés à la gloire éternelle - qu'ils peuvent avoir la vie éternelle . Ces deux bénéfices rappellent tacitement l'état de l'homme: il est coupable , et donc exposé à punition : il est impur , et donc inapte pour gloire .

Ils soulignent également les deux grandes opérations de grâce, par lesquelles le salut de l'homme est effectué.

1. Justification , par laquelle la culpabilité du péché est enlevée, et par conséquent la personne n'est plus désagréable à la perdition.

2. Sanctification , ou la purification de sa nature, par laquelle il est correctement équipé pour le royaume de gloire.