Jean 8:59

Verset Jean 8:59. Puis ils ont pris des pierres , c.] Il semble que les Juifs le comprenaient comme affirmant sa Divinité et, en le supposant blasphémateur, ils ont procédé à le lapider , conformément à la loi. Lévitique 24:16.

Mais Jésus s'est caché ] Selon toute probabilité, il s'est rendu invisible - bien que certains l'auront qu'il s'est éloigné de ces Juifs qui étaient ses ennemis, en se mêlant aux nombreux qui croyaient en lui (Jean 8:30), et qui, nous pouvons supposer , a favorisé son évasion. Pearce.

Mais où ont-ils trouvé les pierres, Christ et eux étant dans le temple? Il est répondu:

1er. Il est probable que, comme les bâtiments du temple n'étaient pas encore terminés, il aurait pu y avoir beaucoup de pierres près de l'endroit; ou,

2dly. Ils auraient pu sortir ainsi les cours extérieures pour eux; et, avant leur retour, notre Seigneur s'était échappé. Voir Lightfoot et Calmet .

En passant au milieu d'eux, et ainsi passés. ] Ces mots manquent dans le Codex Bezae , et en plusieurs éditions et versions. Erasmus, Grotius, Beza, Pearce et Griesbach , pensent qu'ils ne sont pas authentiques. Ce dernier les a exclus du test. Mais, nonobstant ce que ces critiques ont dit, les mots semblent nécessaires pour expliquer la manière de s'échapper de notre Seigneur.

1er. Il s'est caché lui-même , en devenant invisible; et alors,

2dly. Il est passé par au milieu d'eux , et s'est ainsi dégagé de l'endroit.

Voir un échappement similaire mentionné, Luc 4:30, et la note ici.

Les sujets de ce chapitre sont à la fois rares et d'une grande importance.

1. Le cas de la femme adultère, correctement et franchement considéré, est à la fois intelligible et édifiant. Il est probable que l'accusation était bien fondée; et que les scribes et les pharisiens s'efforçaient malicieusement de se servir du fait, d'embrouiller notre Seigneur avec le pouvoir civil, ou de ruiner sa réputation morale. Notre Seigneur n'était pas un magistrat, et ne pouvait donc, avec aucune convenance, rendre un jugement dans l'affaire; s'il l'avait fait, cela aurait dû être considéré comme une atteinte aux droits et aux fonctions du magistrat civil, et leur aurait donné lieu à un procès contre lui. D'un autre côté, s'il avait acquitté la femme, il aurait pu être considéré, non seulement comme écartant la loi de Moïse, mais comme étant indulgent à un crime de grande turpitude morale, et le rapport de cela a dû ruiner son caractère moral. . Il a déçu cette méchanceté en refusant d'entrer dans l'affaire; et accabla ses adversaires de confusion, en démasquant leur cœur et en signalant leurs abominations privées. On suppose généralement que notre Seigneur a acquitté la femme: c'est inexact; il ne l'a ni acquittée ni condamnée : il n'est pas du tout entré juridiquement dans l'entreprise. Son dicton, Je ne te condamne pas non plus , n’était rien de plus qu’une simple déclaration selon laquelle il ne se préoccuperait pas de la question - qu’être le bureau du magistrat en chef ; mais, en tant que prédicateur de droiture , il l'a exhortée à abandonner ses mauvaises pratiques , de peur le châtiment, auquel elle risquait maintenant d'échapper, devait lui être infligé pour la répétition de sa transgression.

2. À plusieurs endroits de ce chapitre, notre Seigneur montre son union intime avec le Père, tous deux dans volonté, doctrine et acte ; et bien qu'il ne parle jamais de manière à confondre les personnes , il montre pourtant était l'unité indivisible, subsistant entre le Père et le Fils, ce dont l'un a été témoin, l'autre a été témoin; ce que l'un a fait, l'autre a fait; et que celui qui a vu l'un a nécessairement vu l'autre.

3. L'état d'origine de Satan est indiqué ici - il ne résidait pas dans la vérité , Jean 8:44. Par conséquent, il était une fois dans la vérité , dans la justice et la vraie sainteté - et il est tombé de cette vérité dans sin et fausseté , de sorte qu'il est devenu le père des mensonges et le premier meurtrier . Notre Seigneur confirme ici le récit mosaïque de la chute de l'homme, et montre que cette chute a été provoquée par ses mensonges, et que ces mensonges sont issus du meurtre ou de la destruction du corps et de l'âme de l'homme.

4. La patience et douceur exercées par notre Seigneur, envers ses ennemis les plus tombés et les plus implacables, méritent l'attention particulière de tous ceux qui sont persécutés pour la justice. Quand il a été insulté, il ne l'a plus insulté. En tant que chercheur des cœurs, il a simplement déclaré leur état , Jean 8:44, afin de leur condamnation et conversion: ne pas l'avoir fait, aurait été trahir leurs âmes. Dans cette partie de sa conduite on retrouve deux grandes vertus unies, rarement associées chez l'homme, MEEKNESS et FIDELITY- patience de supporter toutes les insultes et blessures personnelles; et audace , est le visage de la persécution et de la mort, pour déclarer le vérité . L ' homme doux laisse généralement le pécheur non confirmé : le Un homme audacieux et zélé trahit souvent un manque de responsabilité autogestion , et réprouve le péché dans un esprit qui empêche la réprimande d'atteindre le cœur. À cet égard également, notre Seigneur béni nous a laissé un exemple, que nous devons suivre ses pas. Que celui qui lit comprenne.