Job 19:25

Verset Job 19:25. Car je sais que mon Rédempteur vit ] Toute tentative d’établir le vrai sens de ce passage est presque sans espoir. Par des savants et d'éminents critiques, les mots ont été compris très différemment; certains soutiennent avec véhémence qu'ils font référence à la résurrection du corps et à la rédemption de la race humaine par Jésus-Christ ; tandis que d'autres, avec autant de véhémence et de démonstration d'argumentation, ont soutenu qu'ils se référaient uniquement à la restauration de Job à la santé, au confort familial, et la prospérité générale, après que le présent essai soit terminé . Pour la défense de ces deux opinions, des traités plus vastes ont été écrits que le livre entier de Job ne représenterait, s'il était écrit même en capitales . Pour discuter des arguments de part et d'autre, la nature de ce travail interdit; mais ma propre vision du sujet sera raisonnablement attendue par le lecteur. Je poserai donc un principe , sans lequel aucun mode d'interprétation proposé jusqu'ici ne peut avoir de poids. Le principe est le suivant: Job était maintenant sous l'inspiration spéciale du Saint Esprit, et parlait prophétiquement .

Maintenant, si nous permettons que le passage se réfère à la général résurrection et la rédemption par le Christ , ou à la restauration de Job à la santé, au bonheur, et prospérité , ce principe est également nécessaire.

1. En ces temps-là, aucun homme ne pouvait parler aussi clairement de la résurrection générale et de la rédemption par Jésus-Christ comme Job, par une classe d'interprètes, est censé le faire ici, à moins d'être spécialement inspiré à cet effet.

2. La restauration de Job à la santé et au bonheur, qui, bien qu'elle ait eu lieu, était si totalement improbable pour lui tout au long, si totalement inattendue et, dans tous les sens, impossible, sauf à la toute-puissance de Dieu, qu'elle ne pouvait pas être déduit de quelque chose qui avait déjà eu lieu, et doit être prédit par inspiration directe.

Maintenant, qu'il était tout aussi facile de prédire l'un ou l'autre de ces événements, sera immédiatement évident, car les deux étaient dans futurity , et les deux étaient précédemment déterminés . Rien de contingent ne peut exister dans l'un ou l'autre; avec eux, man n'avait rien à faire; et ils étaient également à la connaissance de Celui dont ubiquité il ne peut y avoir ni passé ni heure future ; dans lesquels présence les événements absolus et contingents subsistent dans leurs propres caractères distinctifs , et ne sont jamais résolus les uns dans les autres.

Mais une autre question peut se poser, Qui était le plus susceptible d'être le sujet de cette déclaration oraculaire, la résurrection générale et rédemption par le Christ; ou la restauration de Job à la santé et affluence ?

Si nous ne regardons que l ' importance générale de ces choses, cette question pourrait être bientôt tranchée; car la doctrine de la rédemption humaine et la résurrection générale à une vie éternelle sont d'une importance infiniment plus grande que tout ce qui pourrait affecter le bien-être personnel de Job. Nous pouvons donc dire, de deux choses que seule la puissance de Dieu peut effectuer, et dont une seule sera faite, il est naturel de conclure qu'il fera ce qui est le plus important; et c'est de la plus haute importance par laquelle une plus grande mesure de gloire est assurée à lui-même, et une plus grande somme de bien produit à l'humanité.

Comme, par conséquent, une révélation par laquelle la race humaine entière , dans toutes ses générations successives, jusqu'à la fin des temps, peut bénéficier le plus essentiellement, est supérieure en sa valeur et son importance par rapport à ce par quoi un homme ne peut bénéficier que, il est naturel de conclure ici, que la révélation relative à la résurrection générale, c., est ce que le texte comprend probablement.

Mais à cela on peut répondre, Dieu ne fait pas toujours en premier lieu ce qui est le plus nécessaire et le plus important en lui-même , car tout est fait dans cet ordre et dans ce temps ce qui semble le mieux à sa sagesse divine, par conséquent, une chose moins importance peut être fait maintenant , et une chose plus importante laissée à un heure future . Ainsi, Dieu a créé la terre avant de faire homme, produit light avant de former les luminaires célestes et d'instituer l ' économie mosaïque avant la dispensation chrétienne . Tout cela est vrai, car tout est fait dans cette saison dans laquelle il peut le mieux réaliser les desseins de la providence et de la grâce. Mais la question revient toujours, laquelle des prédictions était la plus conforme aux circonstances de Job et à celles de ses compagnons; et lequel d'entre eux était le plus susceptible de faire le plus de bien à cette occasion et d'être le plus utile à travers les âges ultérieurs du monde? Le sujet est maintenant considérablement rétréci; et, si cette question pouvait trouver une réponse satisfaisante, le vrai sens du passage serait immédiatement découvert.

1. Par souci de justice, de justice et de vérité, et pour défendre les voies de Dieu avec l'homme, il était nécessaire que innocence de Job soit éclaircie; que les faux jugements de ses amis devraient être corrigés; et que, comme Job était maintenant réduit à un état de détresse la plus basse, il était digne de la bonté de Dieu de lui donner une indication directe que ses souffrances devraient avoir une fin heureuse. Qu'un tel événement devrait se produire, il ne peut y avoir de doute: et qu'il a eu lieu, est affirmé dans le livre; et que les amis de Job l'ont vu , ont été réprimandés, corrigés et admis en sa faveur dont ils n'ont pas dit ce qui était droit , et qui a eu, en conséquence, la colère de Dieu allumée contre eux , sont également des faits attestés. Mais il n'y avait sûrement pas besoin de une révélation aussi solennelle pour les informer de ce qui allait se passer sous peu, quand ils vivaient pour le voir; elle ne peut pas non plus être jugée essentiellement nécessaire au soutien de Job, alors que les consolations ordinaires de l'Esprit de Dieu et l'excitation d'une bonne espérance par la grâce auraient pu aussi complètement répondre à la fin.

2. D'autre part, pour donner aux hommes, qui étaient les chefs de leurs tribus respectives, un avis approprié d'une doctrine dont ils semblent n'avoir eu aucune conception adéquate, et qui était si nécessaire à la paix de la société, le bon gouvernement des hommes, et le contrôle des passions indisciplinées et rebelles, que la doctrine de la résurrection générale et du jugement qui en découle est bien faite pour produire; et pour rester et supporter la souffrance pieuse sous les afflictions et les calamités de la vie; étaient des objets dignes des plus hautes égards de philanthropie et de justice infinies, et de la révélation la plus pointue et solennelle qui puisse être donnée en une telle occasion. En bref, ce sont les terrains sur lesquels tous les la révélation est donnée aux fils des hommes: et la prophétie en question, vue sous cet angle, était, dans cet âge et ce pays obscurs, une lumière brillant dans un endroit sombre ; pour la doctrine de la résurrection générale et des récompenses et châtiments futurs, existait parmi les Arabes depuis des temps immémoriaux, et faisait partie du credo public des différentes tribus quand Mahomet a essayé d'établir ses propres vues de cette résurrection et des récompenses et châtiments futurs, par le tranchant de l'épée. Je me suis donc efforcé de considérer ce sujet sans passion; et ayant institué le mode de raisonnement précédent, sans prévoir où il tendrait, étant seulement désireux de découvrir la vérité, j'arrive à la conclusion, que la prophétie en question n'a pas été conçue pour indiquer la prospérité future de Job ; mais plutôt le futur rédemption de l'humanité par Jésus-Christ, et le résurrection de la race humaine .

Après ce qui a été dit ci-dessus, une courte paraphrase sur les mots du texte sera tout ce qu'il faut ajouter.

Je sais , ידעתי yadati, j'ai une persuasion ferme et complète, que mon Rédempteur , גאלי goali, mon Parent , celui dont le droit était parmi les anciens Hébreux de racheter le perdu les héritages appartenant à la famille, pour justifier son honneur et venger la mort de l'un de ses parents en tuant le meurtrier; (Lévitique 25:25; Nombres 35:12; Ruth 3:13;) mais ici il doit se référer au Christ , qui a vraiment le droit de rédemption, le même parent , qui était né d'une femme, chair de chair et os de notre os .

Liveth , חי chai, est le vivant, qui a les clés de l'enfer et de la mort: le Créateur et Seigneur des esprits de toute chair, et le principe et prise en charge de toute la vie .

Et que il se tiendra au dernier jour le La terre. dernier jour , אחרון acharon, le dernier jour, ou heure , quand Dieu vient au jugement; ou enfin , ou enfin , ou dans le la dernière fois , ou derniers jours , comme on appelle l'Évangile, il sera manifesté dans la chair.

Il se tiendra , יקום yakum, il se lèvera, ou se lèvera , c.-à-d. prononcer le jugement: ou lui-même se lèvera de la poussière, comme certains l'ont compris le passage se rapportant à la résurrection du Christ d'entre les morts.

Sur la terre , על עפר al aphar, sur les morts , ou ceux qui sont réduits à poussière . C'est la signification de עפר aphar dans Psaume 30:9: Quel profit y a-t-il dans mon sang quand je descends à la fosse? Est-ce que la POUSSIÈRE (c'est-à-dire, le mort ) te féliciter? Il se lèvera sur la poussière - sur ceux qui dorment dans la poussière, qu'il soulèvera aussi.