Job 19:29

Verset Job 19:29. Ayez peur de l'épée ] Des jugements de Dieu.

Car la colère apporte ] Une telle colère que vous avez manifestée contre moi, Dieu m'en voudra certainement et la punira.

Afin que vous sachiez qu'il y a un jugement. ] Pour que vous sachiez que Dieu jugera le monde; et que la répartition inégale des richesses et de la pauvreté, des afflictions et de la santé, dans la vie présente, est une preuve qu'il doit y avoir un jugement futur, où le mal sera puni et la vertu récompensée.

Il ne serait pas juste, après toute la discussion des versets précédents en référence aux deux grandes opinions et modes d'interprétation institués par des savants, de ne pas informer le lecteur qu'un troisième méthode pour résoudre toutes les difficultés a été proposée, à savoir, que Job se réfère à une conviction divine qu'il venait de recevoir, que Dieu apparaîtrait de la manière la plus évidente pour justifier son innocence et donner les preuves les plus complètes à ses amis et au monde que ses afflictions n'avaient pas été envoyées comme un fléau pour ses iniquités. Le Dr Kennicott a proposé ce troisième mode de résolution de ces difficultés, et je donnerai sa méthode dans ses propres mots.

"Ces cinq versets, bien qu'ils ne contiennent que douze vers, ont suscité des controverses sans nombre, quant à la signification générale de Job à cet endroit, s'il a exprimé ici son croyance ferme en une résurrection au bonheur après la mort , ou en une restauration en prospérité pendant le reste de sa vie .

«Chacune de ces positions a trouvé des avocats puissants et nombreux; et la courte question de l'ensemble semble être que chaque parti a réfuté l'opinion contraire, sans toutefois établir la sienne propre. Car comment Job pourrait-il exprimer ici sa conviction d'un inverse des choses dans ce monde , et d'une restauration temporelle prospérité , au moment même où il affirme fermement que ses misères finiraient bientôt par la mort? Voir Job 6:11; Job 7:21; Job 17:11; Job 19:10, et en particulier dans Job 7:7: O souvenez-vous que ma vie est le vent; mon œil ne verra plus bon .

"Job encore moins pourrait exprimer ici un espoir plein d'immortalité , dont le sens ne peut être extorqué aux mots sans toute violence. Et comme la possession d'une telle croyance n'est pas se réconcilier avec Job maudissant si amèrement le jour de sa naissance dans Job 3:1, de sorte que la déclaration d'une telle croyance aurait résolu à la fois toute la difficulté en litige.

"Mais si aucune des opinions précédentes et opposées ne peut être admise, si les mots ne sont pas destinés à exprimer la croyance de Job soit d'une restauration soit d'une résurrection , que devons-nous faire alors? Il ne me semble pas qu'une autre interprétation ait encore a été proposée par les savants; mais je vais maintenant oser proposer une troisième interprétation, différente des deux précédentes, et qui, tout en étant exempte des difficultés précédentes , ne semble pas susceptible d’objection égale.

«La conviction, donc, que je suppose Job d'exprimer ici, est celle-ci: que bien que sa dissolution se soit précipitée au milieu des accusations injustes de ses prétendus amis, et des insultes cruelles de ses relations hostiles; et cependant, alors qu'il était ainsi singulièrement opprimé d'angoisse d'esprit, il fut aussi torturé de douleurs corporelles, déchiré par des plaies et des ulcères de la tête aux pieds, et assis sur la poussière et les cendres; pourtant encore, hors de ce corps misérable, dans sa chair ainsi dépouillée de peau, et tombant presque dans la tombe, IL DEVRAIT VOIR DIEU, qui apparaîtrait en sa faveur , et justifierait L'INTÉGRITÉ de son personnage . Cette opinion peut peut-être être justement et pleinement étayée par le sens des mots eux-mêmes, par le contexte et par les remarques suivantes.

"Nous avons lu dans Job 2:7, que Job était frappé par plaie bout de la plante de son pied jusqu'à sa couronne ; et Job 2:8, 'Il s'est assis parmi les cendres .' Dans Job 7:5, Job dit: 'Ma chair est vêtue de vers et de mottes de poussière ; mon la peau est cassée et devient répugnante. Dans Job 16:19: 'Aussi maintenant, voici, mon témoignage est dans le ciel, et mes annales sont en haut.' Puis viennent les paroles de Job, Job 19:25-18. Et puis, en opposition à ce que Job venait de dire, que Dieu apparaîtrait bientôt pour le justifier, et que même son accuser amis l'acquitterait, Zophar dit, Job 20:27, que " le ciel révélerait son iniquité, et la terre se dresserait contre lui. ' Enfin, cette opinion concernant les paroles de Job, quant à la justification de Dieu, est fortement confirmée à la fin du livre, qui enregistre la conclusion de l'histoire de Job. le ferme espoir est ici supposé être que, avant sa mort , il devrait, avec ses yeux corporels , voir DIEU apparaissant et confirmant son personnage . Et de la conclusion, nous apprenons que Dieu est donc apparu: Maintenant , dit Job, mon œil te voit . Et puis Dieu a le plus efficacement et pour toujours égayer la gloire de la renommée de Job, en quatre fois l'appelant SON SERVITEUR; et, comme sa colère a été allumée contre Job amis , en leur parlant dans les mots suivants: 'Vous n'avez pas parlé de moi ce qui est juste, comme mon serviteur Job a. Allez voir mon serviteur Job, - et mon serviteur Job priera pour vous, - en que vous n'avez pas parlé de moi ce qui est juste, comme mon serviteur Job, 'Job 40:7 ; Job 40:8. "

Le Dr K. donne ensuite la version commune, et propose ce qui suit comme nouvelle version: -

Ver. Job 19:25. Car je sais que mon Vindicateur est vivant,

Et il se lèvera enfin sur cette poussière.

Job 19:26. Et après cela, mes adversaires m'ont mutilé moi ainsi,

Même dans ma chair, je verrai Dieu.

Job 19:27. Que je verrai de mon côté;

Et mes yeux verront, mais ne me seront pas séparés :

Tout cela, j'ai inventé dans mon sein.

Job 19:28. En vérité, vous direz: Pourquoi l'avons-nous persécuté?

Voir la vérité de l'affaire se trouve avec lui?

Job 19:29. Tremblez-vous à la face de l'épée;

Car l'épée s'enflamme contre les iniquités:

Soyez donc assuré que le jugement aura lieu.

Remarques de KENNICOTT sur certains passages de l'Écriture , p. 165.

Il y a quelque chose de très plausible dans ce plan du Dr Kennicott; et dans les opinions contradictoires relatives à la signification de ce passage célèbre et très controversé, on en trouvera sans doute quelques-uns qui l'adopteront comme voie médiane. La théorie, cependant, est meilleure que certains des arguments qui la soutiennent. Pourtant, si je n'avais pas été conduit, par la preuve mentionnée précédemment, à la conclusion qui y est tirée, j'aurais probablement dû adopter l'opinion du Dr K. avec quelques modifications: mais quant à sa nouvelle version , c'est ce que je suis persuadé que le texte hébreu ne pourra jamais supporter. C'est même une paraphrase trop lâche de l'original, comme le sont d'ailleurs la plupart des nouvelles versions de ce passage. Le Dr Kennicott dit qu'une telle confiance que celles-ci font exprimer Job, qui le font parler de la future résurrection , ne concorde pas avec sa malédiction si amère le jour de sa naissance, c. Mais cette objection a peu ou pas de force, quand on considère qu'il n'est pas du tout probable que Job ait eu cette confiance à un moment donné avant le moment où il l'a prononcée: c'était alors une révélation directe , rien dont il n'ait jamais eu auparavant, sinon il n'avait jamais abandonné ces mots d'impatience et d'irritation que l'on retrouve dans plusieurs de ses discours. Et cela peut être déduit sans risque de la considération, que après cette heure aucun mot de ce genre n'est sorti de ses lèvres: il supporte le reste de ses souffrances avec beaucoup de patience et de courage et semble attendre avec un espoir constant ce jour où toutes les larmes seront essuyées de tous les visages, et il sera pleinement prouvé que le juge de toute la terre a bien agi.