Job 39:19

Verset Job 39:19. As-tu donné la force du cheval? ] Avant de procéder à des observations, je donnerai à M. Good's version de cette description, peut-être inimitable: -

Ver. Job 39:19. As-tu donné du courage au cheval?

As-tu revêtu son cou de l'éclair du tonnerre?

Ver. Job 39:20. Lui as-tu donné pour lancer comme une flèche?

Terrible est la pompe de ses narines.

Ver. Job 39:21. Il patte dans la vallée et exulte.

Audacieusement, il avance contre l'hôte qui s'affronte:

Ver. Job 39:22. Il se moque de la peur et ne tremble pas:

Il ne revient pas non plus à l'épée.

Ver. Job 39:23. Contre lui, le frémissement retentit,

La lance scintillante et le bouclier:

Ver. Job 39:24. Avec rage et fureur, il dévore le sol;

Et il est impatient quand la trompette retentit.

Ver. Job 39:25. Il s'exclame parmi les trompettes, Aha!

Et parfume la bataille au loin,

Le tonnerre des chefs et les cris.

En 1713, une lettre a été envoyée au GARDIEN, qui fait le n ° 86 de ce travail, contenant une critique sur cette description, par rapport à des descriptions similaires de Homer et Virgil . J'en donnerai ici le fond: -

Le grand Créateur, qui s'est accommodé à ceux à qui il s'est engagé à parler, a mis dans la bouche de ses prophètes des sentiments sublimes et un langage exalté qui doivent abattre l'orgueil et la sagesse de l'homme. Dans le livre de Job, le poème le plus ancien du monde, nous avons des peintures et des descriptions dont j'ai parlé dans une grande variété. Je ferai à présent quelques remarques sur la célèbre description du cheval , dans ce livre sacré; et comparez-le avec ceux dessinés par Homer et Virgil .

Homer a la similitude suivante d'un cheval deux fois dans le Iliad , que Virgil a copié de lui; au moins il a moins dévié de Homer que M. Dryden a de lui: -

Ὡς δ 'ὁτε τις στατος ἱππος, ακοστησας επι φατνη,

Δεσμον απορῥηξας θειει πεδιοιο κροαινων,

Ειωθως λουεσθαι εΰρῥειος ποταμοιο,

Κυδιοων · ὑψου δε καρη εχει, αμοι δε χαιται

Ωμοις αΐσσονται · ὁ δ 'αγλαΐῃφι πεποιθως

Ῥιμφα ἑ γουνα φερει μετα τ 'ηθεα και νομον ἱππων.

HOM. Il. lib. vi., ver. 506; et lib. xv., ver. 263.

Libéré de ses gardiens, donc avec des rênes cassées

Le coursier aveugle caracole sur les plaines,

Ou dans la fierté de la jeunesse sur le monticule,

Et renifle la femelle en terrain interdit;

Ou cherche son arrosage dans le déluge bien connu,

Pour étancher sa soif et refroidir son sang ardent;

Il nage luxuriant dans la plaine liquide,

Et sur ses épaules coule sa crinière ondulante;

Il hennit, il renifle, il porte la tête en haut;

Devant sa poitrine ample, les eaux mousseuses volent.

La description de de Virgil est beaucoup plus complète que ce qui précède, qui, comme je l'ai dit, n'est qu'une comparaison; alors que Virgil prétend traiter de la nature de la cheval : -

______ Tum, si qua sonum procul arma dedere,

Stare Loco Nescit: micat auribus, et tremit artus

Collectumque premens volvit sub naribus ignem:

Densa juba, et dextro jactata recumbit in armo.

Au duplex agitur per lumbos spina, cavatque

Tellurem, et solido graviter sonat ungula cornu.

VIRG. Georg. lib. iii., ver. 83.

Ce qui se traduit donc admirablement: -

Le coursier fougueux, quand il entend de loin

Les trompettes enjouées et les cris de guerre,

Lui pique les oreilles; et, tremblant de joie,

Change le rythme, et les pattes, et espère le combat promis.

Sur son épaule droite, sa crinière épaisse reposait,

Volants à toute allure et danse au vent.

Ses sabots cornés sont noirs et ronds;

Son menton est double: commençant par un bond,

Il fait tourner le gazon et secoue le sol solide.

Du feu de ses yeux, des nuages ​​de ses narines coulent;

Il porte son cavalier tête baissée sur l'ennemi.

Vient maintenant que dans le Book of Job , qui, sous tous les inconvénients d'avoir été écrit dans une langue peu comprise, d'être exprimée en phrases propres à une partie du monde dont la manière de penser et de parler nous paraît très grossière; et surtout d'apparaître dans une traduction prose ; est néanmoins si transcendantale au-dessus des descriptions païennes, que par là nous pouvons percevoir combien les images sont faibles et languissantes qui sont formées par des auteurs humains, comparées à celles qui sont figurées, pour ainsi dire, telles qu'elles apparaissent dans l'œil du Créateur . Dieu, parlant à Job, lui demande: -

[Pour rendre la plus grande justice possible à nos traducteurs et pour aider le critique, je le jetterai sous la forme hémistiche, dans laquelle il apparaît en hébreu, et dans lequel toute la poésie hébraïque est écrite.]

Ver. Job 39:19. As-tu donné au CHEVAL la force?

As-tu revêtu son cou de tonnerre?

Ver. Job 39:20. Peux-tu lui faire peur comme une sauterelle?

La gloire de ses narines est terrible!

Ver. Job 39:21. Il pénètre dans la vallée et se réjouit de la force:

Il continue à la rencontre des hommes armés.

Ver. Job 39:22. Il se moque de la peur et n'est pas effrayé:

Il ne se détourne pas non plus de l'épée.

Ver. Job 39:23. Contre lui, le frémissement retentit,

La lance scintillante et le bouclier.

Ver. Job 39:24. Il avale le sol avec rage et acharnement:

Il ne croit pas non plus que c'est le son du

trompette.

Ver. Job 39:25. Il dit parmi les trompettes: Heach!

Et de loin il flaire la bataille,

Le tonnerre des capitaines et les cris.

Voici toutes les grandes et vives images que la pensée peut se faire de cette généreuse bête, exprimées avec une force et une vigueur de style telles qu'elles auraient donné aux grands esprits de l'antiquité de nouvelles lois pour le sublime, s'ils avaient eu connaissance de ces écrits.

Je ne peux qu'observer en particulier que, alors que les poètes classiques s'efforcent principalement de peindre la figure extérieure, les linéaments, et les mouvements , le poète sacré fait jaillir toutes les beautés d'un principe intérieur dans la créature qu'il décrit; et donne ainsi beaucoup d'esprit et de vivacité à sa description. Les phrases et circonstances suivantes sont singulièrement remarquables: -

Ver. Job 39:19. As-tu revêtu son cou de tonnerre?

Homer et Virgil ne mentionnent rien sur le cou du cheval mais sa crinière. L'auteur sacré, par la figure audacieuse du tonnerre , n'exprime pas seulement le secouant de cela beauté remarquable chez le cheval, et les flocons de poils , qui suggèrent naturellement l'idée de éclair ; mais aussi la agitation violente et la force du cou, qui dans les langues orientales avaient été carrément exprimées par une métaphore moins audacieuse que celle-ci.

Ver. Job 39:20. Peux-tu lui faire peur comme une sauterelle ?

Il y a une double beauté dans cette expression, qui ne marque pas seulement le courage de cette bête, en se demandant s'il peut avoir peur ; mais soulève également une image noble de sa rapidité , en insinuant que, s'il pouvait avoir peur, il serait lié ​​ avec la agilité d'une sauterelle .

La gloire de ses narines est terrible. ] C'est plus fort et concis que celui de Virgile, qui est pourtant la ligne la plus noble qui ait jamais été écrite sans inspiration: -

Collectumque premens volvit sub naribus ignem.

Et dans ses narines roule le feu recueilli.

GEOR. iii., ver. 85.

Ver. Job 39:21. Il se réjouit de sa force.

Ver. Job 39:22. Il se moque de la peur.

Ver. Job 39:24. Il ne croit pas non plus que c'est le son du

trompette.

Ver. Job 39:25. Il dit parmi les trompettes, Ha! Ha!

Ce sont des signes de courage, comme je l'ai déjà dit, qui découlent de un principe intérieur . Il y a une beauté particulière dans son ne croyant pas c'est le son de la trompette : que c'est qu'il ne peut pas le croire pour la joie; mais quand il en est sûr et qu'il est parmi les trompettes , il dit: Ha! Ha! Il hennit, il se réjouit.

Sa docilité est élégamment peinte dans son être insensible au carquois de cliquetis, la lance scintillante et le bouclier , Job 39:23, et est bien imité par Oppian , - qui a sans aucun doute lu Job, comme Virgil a fait, - dans son poème sur la chasse: -

Πως μεν γαρ τε μαχαισιν αρηΐος εκλυεν ἱππος

Ηχον εγερσιμοθον δολιχων πολεμηΐον αυλων;

Η πως αντα δεδορκεν ασκαρδαμυκτοισιν οπωπαις

Αιζηοισι λοχον πεπυκασμενον ὁπλιτησι;

Και χαλκον σελαγευντα, και αστραπτοντα σιδηρον;

Και μαθεν ευτε μενειν χρειω, ποτε δ 'αυτις αρουειν.

OPPIAN CYNEGET, lib. i., ver. 206.

Maintenant ferme le cheval de guerre dirigé garde son terrain,

Ni rompt son ordre par le son de la trompette!

Avec un œil intrépide, les scintillants sondages d'hôte,

Et regarde directement la flamme du casque.

La parole du maître, les lois de la guerre, il le sait;

Et quand s'arrêter et quand charger les ennemis.

Il avale le sol , Job 39:24, est une expression pour prodigieux rapidité en usage parmi les Arabes, les compatriotes de Job, jusqu'à nos jours. Les Latins ont quelque chose comme ça: -

Latumque fuga consumere campum .

NEMESIAN.

En vol, le champagne étendu à consommer.

Carpere prata fuga.

VIRG. GEORG. III., Ver. 142.

En vol pour récolter les hydromels.

__________Campumque volatu

Cum rapuere, pedum vestigia quaeras.

Quand, dans leur combat, le champagne qu'ils ont arraché,

Aucune piste n'est laissée pour compte.

C'est en effet la plus audacieuse et la plus noble des images de rapidité; je n'ai pas non plus rencontré quelque chose d'aussi proche que celui de M. Pope, dans la forêt de Windsor : -

Le `` pantalon de coursier impatient dans toutes les veines,

Et patte, semble battre la plaine éloignée

Les collines, les vallées et les inondations semblent déjà traversées;

Et avant qu'il ne commence, mille pas sont perdus.

Il sent la bataille au loin , et ce qui suit à propos des criant , est une circonstance exprimée avec beaucoup d'esprit par Lucan : -

Alors quand la bague avec des cris joyeux résonne

Avec rage et fierté, le «coursier emprisonné bondit;

Il s'inquiète, il mousse, il déchire sa rêne oisive,

Ressorts au-dessus de la clôture, et la tête la première cherche la plaine.

Cette critique judicieuse et excellente m'a laissé peu de chose à dire sur cette sublime description du cheval: je n'ajouterai que quelques notes superficielles. Dans Job 39:19 nous avons l'image singulière, revêtu son cou de tonnerre . Comment tonnerre et le cou du cheval peuvent être bien assimilés l'un à l'autre, j'avoue que je ne peux pas voir. L'auteur de la critique précédente semble penser que la partie principale de l'allusion appartient au secouant de cette beauté remarquable (le crinière ) chez un cheval; et les flocons de cheveux , qui suggèrent naturellement l'idée de éclair . Je suis convaincu que la crinière flottante est ici visée. L'original est רעמה ramah , que Bochart et d'autres savants traduisent comme ci-dessus. Combien la crinière d'un cheval secouant et agitant dans le vent ajoute à sa beauté et à sa majesté, chacun est sensible; et les poètes grecs et latins, dans leur description du cheval, en prennent note. Ainsi Homère: -

______ Αμφι δε χαιται

Ωμοις αΐσσονται.

ILIAD vi., Ver. 509.

"Sa crinière échevelée sur ses épaules vole ."

Et Virgil: -

Luduntque per colla, per armos.

AEN. xi., ver. 497.

Le verbe רעם raam signifie toss , to agiter ; et peut très bien être appliqué à la crinière , pour des raisons évidentes pour tous. Virgil a saisi cette caractéristique dans sa fine ligne, Georg. iii. ver. 86: -

Densa juba, et dextro jactata recumbit in armo.

"Sa crinière épaisse jetée sur son épaule droite tombe."

Naturellement, le cheval est l'un des animaux les plus timides ; et ceci peut être immédiatement expliqué à partir de sa petite quantité de cerveau . Il n'y a peut-être pas d'animal de sa taille qui ait si petit . Il acquiert courage uniquement de la discipline ; car naturellement il commence par la terreur et la peur à tout bruit soudain. Il faut beaucoup de discipline pour lui faire entendre le bruit des tambours et trompettes , et surtout porter une paire de tambours de bouilloire placés de chaque côté de son cou, et battus là, avec la variété la plus alarmante de sons. Requête, le texte sacré fait-il allusion à quelque chose de ce genre ? J'ai été amené à former cette pensée à partir des circonstances suivantes. Dans certains anciens MSS. du Shah Nameh , un poème héroïque des plus éminents, du poète Ferdoosy , l'Homère de l'Inde, dans ma propre collection, ornée de peintures, représentant des interviews royales, des animaux, des batailles, c., il apparaît dans certains endroits des représentations d ' éléphants, chevaux , et chameaux , avec une paire de tambours, quelque chose comme nos tambours de bouilloire, suspendus de chaque côté du cou de l'animal, et battus, par une personne en selle, avec deux médiators ou baguettes le cou lui-même étant littéralement habillé avec le tambours et les boîtiers sur lesquels ils sont fixés. Qui est-ce alors qui a encadré la disposition d'un animal si timide, que par discipline il peut supporter ces sons tonitruants qui, au début, l'auraient effrayé au maximum de distraction? capacité de recevoir des instructions discipline et est aussi grand un affichage de la sagesse de Dieu que le formation des corps des animaux les plus grands, les plus petits ou les plus complexes est de son puissance . Je quitte cette observation sans insister sur elle. Sur des sujets aussi difficiles, conjecture a une portée légale.