Jonas 4:11

Verset Jonas 4:11. Et ne devrais-je pas épargner Ninive ] Dans Jean 4:10 il est dit, tu as eu pitié sur la gourde, אתה חסת attah CHASTA ; et ici le Seigneur utilise le même mot, ואני לא אחוס veani lo ACHUS , "Et je ne serai pas J'ai pitié à Ninive? " Dans quelle mesure la ville est-elle meilleure que l'arbuste ? Mais à côté de cela, il y a une cent vingt mille personnes! Et dois-je les détruire, plutôt que votre teinte devrait être flétrie ou votre mot apparemment échouer ? Et en plus, ces personnes sont jeunes , et n'ont pas offensées , (car elles ne savaient pas la différence entre leur main droite et leur gauche ,) et ne devrais-je pas me sentir plus de pitié pour ces innocents que pour la fine plante à fleurs qui se dessèche en une nuit, étant lui-même extrêmement éphémère ? Ajoutez à tout cela, ils se sont maintenant détournés de ces péchés qui m'ont incité à dénoncer le jugement contre eux. Et devrais-je détruire les qui sont maintenant à jeun et affligeant leurs âmes ; et, couverts d'un sac, sont-ils couchés dans la poussière devant moi, pleurant leurs offenses et implorant miséricorde? Apprenez donc de ceci que ce sont les méchants incorrigibles sur lesquels mes jugements doivent tomber, et contre lesquels ils sont menacés. Et sachez que je regarderai à cet homme qui est d'un esprit brisé et contrit, et qui tremble à ma parole. Même les bêtes stupides sont des objets de ma compassion; J'épargnerai eux pour le bien de leurs propriétaires pénitents; et souvenez-vous avec les autres, Que le Seigneur prend soin des bœufs .

Le grand nombre de bovins auxquels il est fait référence ici étaient destinés au soutien des habitants; et probablement à ce moment les Ninivites rassemblèrent leur bétail du pâturage de champagne, s'attendant à ce qu'un ennemi venant les assiéger puisse s'emparer d'eux pour leur fourrage, alors qu'ils pourraient souffrir à l'intérieur du manque de tout.

Nul doute que l’ancienne Ninive ressemblait à l’ancienne Babylone, dont Quintus Curtius dit que les bâtiments n’étaient pas proches des murs, l’espace d’un acre restant entre eux ; et en plusieurs parties, il y avait à l'intérieur des murs des portions de terres cultivées qui, si elles étaient assiégées, pourraient avoir des provisions pour soutenir les habitants.

Et je suppose que cela est vrai pour toutes les grandes villes anciennes. C'étaient plutôt des cantons ou districts que des villes telles que maintenant, seuls tous les habitants différents s'étaient réunis pour murer dans les districts par souci de défense mutuelle.

Cette dernière expostulation de Dieu, il faut l'espérer, produisit son effet propre sur l'esprit de ce prophète irritable; et qu'il était pleinement convaincu qu'en cela, comme dans tous les autres cas, Dieu avait bien fait toutes choses.

De cette courte prophétie, de nombreuses leçons utiles peuvent être tirées. Les Ninivites étaient au bord de la destruction, mais sur leur repentir ont été répétés. Cependant, ils ne se sont pas poursuivis sous l'influence de bonnes résolutions. Ils ont rechuté, et environ un cent cinquante ans après, le Prophète Nahum a été envoyé pour prédire la déconfiture miraculeuse du roi assyrien sous Sennachérib, un événement qui a eu lieu vers 710 avant JC, et aussi la destruction totale de Ninive par Cyaxares et ses alliés qui s'est produite environ 606 avant JC Plusieurs anciens, en allégorant ce livre, ont fait déclarer à Jonas la divinité, l'humanité, la mort et résurrection du Christ. Ces points peuvent être trouvés dans l'histoire de l'Évangile, leur véritable dépositaire; mais fantaisie peut les trouver partout où il veut les chercher; mais celui qui ne les cherche pas ne les trouvera jamais ici. Jonas était un type de la résurrection de Christ; rien de plus ne semble révélé dans ce prophète relativement aux mystères du christianisme.

En conclusion: si j'ai fait de mon mieux pour illustrer le prophète très difficile par lequel le lecteur vient de passer, je ne prétends pas dire que j'ai supprimé toutes les difficultés. Je ne suis convaincu que d'une chose, que j'ai consciencieusement essayé de le faire, et je crois avoir généralement réussi; mais j'ai toujours peur que plusieurs soient laissés pour compte, ce qui, bien qu'ils puissent être expliqués par la brièveté du récit d'une grande transaction, dans laquelle tant de détails surprenants sont inclus, mais, pour une appréhension générale, pourrait sembler avoir exigé un déclaration plus distincte et circonstancielle. Je n'ai qu'à ajouter que, comme plusieurs faits sont manifestement miraculeux , et par le prophète déclaré comme tels, d'autres peuvent être probablement du même genre. Sur ce terrain, toute difficulté est supprimée; car Dieu peut faire ce qu'il veut . Comme sa puissance est illimitée , elle ne peut rencontrer aucune impossibilités . Celui qui a donné la commission à Jonas d'aller prêcher aux Ninivites, et a préparé le grand poisson pour avaler le prophète désobéissant, pourrait maintenir sa vie pendant trois jours et trois nuits dans le ventre de ce monstre marin; et le faire l'éjecter à la fin de l'heure fixée, sur tout sea-coast il pourrait choisir; et ensuite la puissance divine pourrait porter le prophète profondément contrit et maintenant fidèle sur la distance intermédiaire entre cela et Ninive, que cette distance soit plus ou moins grande. Tout ce qui ne peut donc être expliqué sur de simples principes naturels dans ce livre peut être renvoyé à cette agence surnaturelle ; et ceci, sur le principe ostensible de la prophétie elle-même, est à la fois un mode d'interprétation aussi facile que rationnel. Dieu a donné la commission; il a soulevé la tempête, il a préparé le poisson qui a avalé le prophète; il le fit jeter sur la terre ferme; il lui donna une nouvelle commission, le porta au lieu de sa destination, et produisit miraculeusement la gourde de protection, qui arrivait à la perfection en une nuit et se fanait en une nuit. Ce Dieu a donc accompli les autres faits dont nous ne pouvons naturellement rendre compte, comme il a fait ceux déjà spécifiés. Cette concession, pour l'admission de laquelle plaident à la fois le bon sens et la raison, résout à la fois toutes les difficultés réelles ou apparentes que l'on trouve dans le livre du prophète Jonas .