Josué 10:12

Verset Josué 10:12. Alors Josué parla au Seigneur ] Bien que Josué ait vu que les ennemis de son peuple étaient mis en fuite, il savait pourtant bien que tous ceux qui s'échappaient se rallieraient, et qu'il serait obligé de les rencontrer une fois de plus sur le champ de bataille s'il lui était permis de s'échapper maintenant; constatant que la journée approchait de sa fin, il craignit de ne pas avoir le temps de terminer la destruction des armées confédérées; en ce moment, étant soudainement inspiré par la confiance divine, il a demandé au Seigneur d'accomplir le miracle le plus prodigieux qui ait jamais été opéré, qui n'était rien de moins que d'arrêter le soleil dans sa course , et prolongez la journée jusqu'à ce que la destruction de ses ennemis soit terminée!

Soleil, reste immobile sur Gabaon; et toi, Lune, dans la vallée d'Ajalon. ] Pour expliquer ce miracle, et pour vérifier le manière dans laquelle il a été forgé, a utilisé les plumes des divins les plus habiles et astronomes , surtout des deux derniers siècles. Par leurs travaux savants, de nombreuses difficultés ont été supprimées du compte en général; mais les méthodes très différentes et contradictoires suivies par plusieurs, dans leurs efforts pour expliquer le tout et faire concorder la relation avec le système reconnu actuel de l'univers, et les phénomènes de la nature, tendent grandement à dérouter le lecteur simple et non philosophique. Le sujet ne peut pas être bien expliqué sans une dissertation ; et une dissertation n'est pas compatible avec la nature des notes courtes ou un commentaire sur les Écritures. Il est cependant nécessaire de tenter une explication, et de ramener cela autant que possible dans l'appréhension des lecteurs communs, pour cela, je dois demander la permission d'introduire quelques observations préliminaires, ou ce que le lecteur peut appeler propositions s'il le souhaite.

1. Je présume qu’un miracle a été opéré d’autant que les circonstances pourraient l’admettre, de la manière "I20I"> dans lequel il est ici enregistré. Je ne rechercherai donc aucune interprétation allégorique ou métaphorique ; le miracle est enregistré comme un fait , et comme un fait je le reprends.

2. Je considère le système accrédité actuel de l'univers, parfois appelé pythagoricien, copernicien ou newtonien , pour être authentique; et aussi être le système de l'univers établi dans les écrits de la mosaïque - que le SOLEIL est dans le centre de ce qu'on appelle le système solaire; et que la Terre et toutes les autres planètes , qu'elles soient primaires ou secondaire , se déplacer autour de lui à certains moments périodiques, selon la quantité de leur matière, et la distance de lui, leur centre.

3. Je considère que le soleil n'a aucune révolution autour d'une orbite , mais qu'il tourne autour de son propre axe , et autour du centre de gravité commun du système planétaire, lequel centre de gravité est inclus dans sa propre surface; et à tous autres égards, je le considère comme repos dans le système.

4. Je considère la Terre, non seulement comme tournant autour du soleil en 365 jours, 5 heures, 48 ​​minutes et 48 secondes, mais comme tournant autour de son propre axe , et effectuant cette révolution en 23 heures, 56 minutes et 4 secondes; qu'au cours de 24 heures complètes, chaque partie de sa surface est tour à tour tournée vers le soleil; que cette révolution constitue notre jour et nuit , comme le premier fait notre année ; et c'est jour pour toutes les parties qui ont le soleil au-dessus de l'horizon, et night à ceux qui ont le soleil en dessous de it; et que cette révolution diurne de la terre, ou tournant autour de son propre axe, dans une direction d'ouest en est, occasionne ce qu'on appelle communément le ascendant et réglage de le soleil , qui apparence est occasionné, non par un mouvement dans le soleil lui-même, mais par ceci mouvement de la terre ; qui peut être illustré par une boule ou un globe suspendu par un fil, et amené à tourner. Si cela se déroule en face d'une bougie , elle apparaîtra à moitié éclairée et à moitié sombre; mais les parties sombres apparaîtront successivement dans la lumière , et les parties éclairées dans la teinte ; tandis que la bougie elle-même qui donne la lumière est fixe, sans changer de position.

5. Je considère que l'influence solaire est la cause à la fois de annuel et mouvement diurne de la terre; et que, bien que cette influence continue d'agir sur elle selon la loi que Dieu a initialement imprimée à la fois sur la terre et sur le soleil, les annuels et les mouvements diurnes de la terre doivent se poursuivre; et qu'aucune puissance autre que la puissance illimitée de Dieu ne peut altérer cette influence, changer ou suspendre l'application de cette loi; mais qu'il est un AGENT si infiniment LIBRE, qu'il peut, quand sa sagesse infaillible voit le bien, altérer, suspendre ou même anéantir toutes les causes secondaires et leurs effets: car il serait dégradant aux perfections de sa nature de supposer qu'il s'était tellement lié par les lois qu'il a données pour la préservation et la direction de la nature universelle, qu'il ne pouvait pas les changer, modifier leurs effets, ou suspendre leur opérations lorsque des effets de plus en plus importants, dans un certain temps ou lieu , peuvent être produits par une telle modification ou suspension temporaire.

6. Je considère que le miracle opéré à cette occasion a grandement contribué à confirmer les Israélites, non seulement dans la croyance de l'être et des perfections de Dieu, mais aussi dans la doctrine d'une providence spéciale, et dans la nullité de tout le système de idolâtrie et superstition.

7. Qu'aucun mal n'a été fait par cette interférence miraculeuse, ni aucune loi ou propriété de la nature a finalement été changée; au contraire, un bien le plus important a été produit, qui probablement, pour ce peuple, n'aurait pu se produire autrement; et que, par conséquent, le miracle opéré à cette occasion était hautement digne de la sagesse et de la puissance de Dieu.

8. Je considère que les termes du texte employés pour décrire ce miracle ne sont pas, lorsqu'ils sont bien compris, contraires aux notions bien établies du véritable système de l'univers; et ne sont pas parlés, comme certains l’ont soutenu, ad captum vulgi , aux préjugés des gens ordinaires, encore moins favorisent-ils les Ptolémaïque ou toute autre hypothèse qui place la terre au centre du système solaire.

Après avoir posé ces préliminaires, quelques brèves observations sur les termes du texte peuvent suffire.

L'adresse de Joshua est dans une forme poétique dans l'original, et fait les deux hémistiches suivants: -

שמש בגבעון דום

וירח בעמק אילון

Shemesh a commencé à dom:

Veyareach beemek Aiyalon.

Soleil! à Gabaon, sois muet:

Et la lune sur le val d'Ajalon.

L'effet de cette commande est lié, Josué 10:13, dans les mots suivants: -

וידם השמש וירח עמד vaiyiddom hashSHEMESH veYAREACH amad, Et le soleil était muet ou silencieux et la lune s'est arrêtée . Et dans la dernière clause de ce verset, il est ajouté: Et le soleil s'est arrêté dans le au milieu du ciel, et ne s'est pas hâté descendre environ une journée entière .

Il semble nécessaire ici de répondre à la question: À quelle heure du jour ce miracle s'est-il produit? L'expression בחצי השמים bachatsi hashshamayim, au milieu du ciel , semble indiquer que le soleil était à ce moment-là sur le méridien de Gabaon, et par conséquent avait la moitié de sa course à courir; et ce sens du lieu a été fortement réclamé comme essentiel au miracle, pour la plus grande démonstration de la gloire de Dieu: «Parce que, disent ses complices, si le miracle avait été opéré lorsque le soleil était près de se coucher, il aurait pu être confondu avec une certaine réfraction des rayons de lumière, occasionnée par un état particulièrement humide de l'atmosphère à l'horizon de cet endroit, ou par une apparence telle que Aurora Borealis . "Pour moi, cette raison ne semble pas solidaire. Si le soleil avait été arrêté dans le méridien , le miracle aurait à peine pu être remarqué, et surtout dans la précipitation et la confusion de cette époque; et nous pouvons être assurés que parmi les Cananéens il n’y avait ni horloges ni chronométreurs , par lequel la durée surnaturelle d'un tel jour aurait pu être mesurée avec précision: mais, au contraire, si le soleil avait été à peu près au réglage , lorsque les deux les poursuivants et les poursuivis doivent avoir peur de son rapide disparition, sa continuation pendant plusieurs heures au-dessus de l'horizon , si près du point où il pourrait aller down , devait être très observable et frappant. L ' ennemi doit le voir, le sentir et le déplorer; car leur espoir d'évasion doit, dans de telles circonstances, être fondé sur l'entrée rapide de la nuit, à travers laquelle seuls ils pourraient espérer échapper aux Israélites qui les poursuivent. Et les Israélites eux-mêmes doivent regarder avec étonnement et s'étonner que le paramètre soleil s'est empressé de de ne pas tomber pendant une journée entière , leur donnant le temps surnaturel de détruire totalement un ennemi en déroute, ce qui autrement, ils auraient pu avoir le temps de se rallier, de se fédérer, de choisir une station appropriée et d'attaquer à leur tour avec des avantages particuliers et une probabilité de succès . Il semble donc beaucoup plus raisonnable que Joshua exige que ce miracle soit effectué lorsque la lumière du jour était sur le point de échouer , tout comme le soleil était réglage . Si nous devions considérer le soleil comme étant au méridien de Gabaon, comme certains l'entendent le milieu du ciel , peut-on bien se demander, comment Josué pouvait-il savoir qu'il ne devrait pas avoir le temps d'achever la destruction de ses ennemis, qui étaient maintenant complètement mis en déroute? Déjà des multitudes d'entre eux étaient tombés par les grêlons et par l'épée: et s'il avait eu encore une demi-journée devant lui, il eût été assez naturel pour lui de conclure qu'il avait assez de temps à cet effet, ses hommes avoir été employé toute la nuit à une marche forcée et une demi-journée à des combats rapprochés; et en effet s'il n'avait pas été sous une inspiration particulière, il n'aurait pas pu demander le miracle du tout, sachant, comme il a dû le faire, que ses hommes devaient être presque épuisés à marcher toute la nuit et à se battre toute la journée. Mais on peut se demander, quelle est la signification de בחצי השמים bachatsi hashshamayim , que nous traduisons au milieu du ciel ? Si, avec M. Bate , nous traduisons chatsah, en séparant, divisant en , puis cela peut faire référence au horizon , qui est la division apparente des cieux en hémisphère inférieur et inférieur ; et ainsi le verset entier a été compris par des hommes éminemment savants, qui ont traduit tout le passage ainsi: Et le soleil s'est arrêté dans le (supérieur) hémisphère du ciel, et se hâta de ne pas descendre quand le jour était complet ; c'est-à-dire, bien que la journée fût alors terminée, le soleil étant à l'horizon; la ligne qui pour l'œil constituait le mid paradis - mais il ne s'est pas empressé de descendre ; a été miraculeusement maintenu dans sa position alors presque réglage ; et cela semble encore plus évident à partir de l'apparition de la lune à ce moment-là, qu'il n'est pas raisonnable de supposer qu'elle pourrait être visible dans l'éblouissement de la lumière occasionné par un midi-jour soleil.

Mais le principal problème relatif à l'arrêt du soleil reste à considérer.

J'ai déjà supposé , comme une vérité parfaitement démontrée, que le soleil est au centre du système, se déplaçant uniquement autour de son propre axe, et du centre commun de gravité du système planétaire, tandis que toutes les planètes tournent autour de lui , Prop.2 et 3; que son influence est la cause des révolutions diurnes et annuelles de la terre; je ne vois pas non plus à quel autre but sa révolution autour de son propre axe peut répondre, Prop.

Je considère que le mot דום dom , dans le texte, fait référence à la retenue ou restreindre cette influence, afin que l'arrêt du mouvement de la Terre puisse avoir lieu immédiatement. Le désir de Josué était que le soleil ne puisse pas descendre sous l'horizon; mais comme il semblait maintenant être au-dessus de Gabaon, et que la lune se trouvait au-dessus de la vallée d'Ajalon, il pria pour qu'ils puissent continuer dans ces positions jusqu'à ce que la bataille être terminé; ou, en d'autres termes, que la journée devrait être miraculeusement allongée.

La question de savoir si Joshua avait une notion philosophique correcte du vrai système de l'univers est un sujet qui n'a pas besoin d'entrer dans la présente enquête: mais si il parlait avec une stricte convenance à cette occasion, c'est une question importante, car il doit être considéré comme agissant sous l'influence divine , en demandant l'accomplissement d'un miracle aussi prodigieux; et nous pouvons affirmer en toute sécurité qu'aucun homme sain d'esprit n'aurait pensé à offrir une telle pétition s'il ne s'était pas senti sous un afflatus divin. Laissant donc ses connaissances philosophiques hors de question, il parlait certainement comme s'il avait su que l'influence solaire était la cause de la rotation de la terre, et donc , avec la plus stricte convenance philosophique, il demanda que cette influence fût pour un temps restreinte, que le mouvement diurne de la terre pût être arrêté, grâce auquel seul le soleil pouvait être maintenu au-dessus de l'horizon, et le jour se prolonger. Son mode d'expression considère évidemment le soleil comme la grande règle ou maître du système; et toutes les planètes (ou au moins la Terre) se déplaçant sur leurs orbites respectives à sa commande . Il désire donc qu'il suspende, au nom et par l'autorité de son Créateur, son mandat en ce qui concerne le mouvement de la Terre, et celui de son satellite, le lune. Avait-il dit: Terre, tenez-vous tranquille , dont la cessation du mouvement diurne était l'effet de son ordre, il n'aurait pas pu lui obéir; car ce n'est même pas la secondaire cause ni de son mouvement annuel autour du soleil, ni de son mouvement diurne autour de son propre axe. Au lieu de le faire, il parle au soleil, la cause (sous Dieu) de tous ces mouvements, comme son grand archétype le faisait quand, dans la tempête sur le mer de Tibériade, il a réprimandé le vent en premier, puis a dit aux vagues , Paix ! soyez tranquille! Σιωπα, πεφιμωσο Soyez SILENCIEUX! soyez DUMB ! Marc 4:39; et l'effet de cette commande a été la cessation de l'agitation dans la mer , car le vent a cessé de commander , c'est-à-dire d'exercer son influence sur les eaux.

Les termes de cette commande méritent une attention particulière: Joshua ne dit pas au soleil, Restez immobile , comme s'il avait conçu lui être courir sa course autour de la terre ; mais, Soyez silencieux ou inactif , c'est-à-dire, si je comprends bien, Retenez votre influence - n'agissez plus sur la terre, pour la faire tourner autour de son axe; un mode de parole qui est certainement conforme aux connaissances astronomiques les plus strictes; et l'auteur du récit, qu'il s'agisse de Joshua lui-même ou de l'auteur du livre de Jasher , en relatant la conséquence de cette commande est tout aussi précis, en utilisant un mot largement différent quand il parle de l ' effet la rétention de l'influence solaire sur la lune: dans le premier cas où le soleil était silencieux ou inactif , דום dom; dans le dernier , la lune s'est arrêtée , עמד amad. Le debout encore de la lune, ou sa continuation au-dessus de l'horizon, serait le naturel effet de la cessation de l'influence solaire, qui obligeait la terre à interrompre sa rotation diurne, ce qui bien sûr arrêterait la lune; et ainsi lui et le soleil ont été maintenus au-dessus de l'horizon, probablement pour l'espace d'une journée entière. Quant à l'adresse de la lune , elle n'est pas conçue dans les mêmes termes que celle du soleil , et pour les raisons philosophiques les plus évidentes; tout ce qui est dit est simplement, et la lune sur la vallée de Ajalon , ce qui peut être ainsi compris: "Que le soleil restreigne son influence ou soit inactif, comme il apparaît maintenant sur Gabaon, que la lune puisse continuer comme elle apparaît maintenant au-dessus du val d'Ajalon. " Il convient de noter que chaque mot de ce discours poétique est apparemment choisi avec la plus grande prudence et précision.

Les personnes qui ne sont pas amies de la révélation divine disent "que le récit de ce miracle suppose que la terre se trouve dans le centre du système, et le soleil mobile; et comme c'est manifestement une fausse philosophie, par conséquent, l'histoire n'a jamais été dictée par l'Esprit de vérité. "D'autres, en réponse, disent" que le Saint-Esprit condescend pour s'accommoder des appréhensions du vulgaire. Les Israélites auraient naturellement imaginé que Josué était dérangé s'il avait offert la terre stand , qui, selon eux, aurait été le mode de commandement le plus précis et le plus philosophique à cette occasion. "Mais avec la déférence due à la fois aux objecteurs et défenseurs Je dois affirmer qu'une telle forme de discours en une telle occasion aurait été tout à fait unphilosop hic ; et que les expressions trouvées dans le texte hébreu sont telles que Sir Isaac Newton lui-même aurait pu dénommer, tout considéré, élégant, correct et sublime. Il ne semble pas du tout que les préjugés du vulgaire aient été consultés à cette occasion; il n'y a pas non plus de mot ici, correctement compris, qui soit incompatible avec l'axiome le plus pur de la philosophie la plus solide, et certainement rien qui n'implique aucune contradiction . J'accorde que lorsque les personnes ont à voir avec astronomique et philosophiques questions, alors les termes de la science peuvent être adaptés à leurs appréhensions ; c'est sur ce terrain que Sir Isaac Newton lui-même parle de la montée et du réglage de le soleil , bien que tous les vrais philosophes sachent que ces apparitions sont produites par la rotation de la terre sur son propre axe d'ouest en est. Mais lorsque des affaires de ce genre doivent être traitées entre Dieu et ses prophètes , comme dans le cas ci-dessus, alors les sujets relatifs à la philosophie sont conçus dans leurs propres termes et exprimés selon leur propre nature. À la fin du Josué 10:13, une expression différente est utilisée quand il est dit, Donc, le soleil s'est arrêté , ce n'est pas דסם dom , mais עמד amad ; ויעמד השמש vaiyaamod hashshemesh, quelle expression, variant ainsi de que dans la commande de Joshua, peut être considérée comme impliquant que pour restreindre son influence que j'ai supposé être la cause du mouvement de la Terre, le soleil lui-même est devenu inactive , c'est-à-dire a cessé de tourner autour de son propre axe, laquelle révolution est probablement une cause, non seulement de la révolution de la Terre, mais de tous les autres corps planétaires de notre système , et pourrait avoir affecté toutes les planètes à l'époque en question; mais cela ne pouvait ni ne produisait aucun désordre dans la nature; et le retard de quelques heures dans l'ensemble des mouvements planétaires se réduit à un point imperceptible dans les milliers d'années de leurs révolutions. Mais tout l'effet mentionné ici pourrait avoir été produit par la cessation du mouvement diurne de la terre , le annuel étant toujours en cours; et je soutiens que cela était possible à l'Omnipotence, et qu'une telle cessation aurait pu avoir lieu sans occasionner la moindre perturbation dans les mouvements de tout autre système planétaire. Il est vain de crier et de dire: «Une telle cessation du mouvement sur une planète ne saurait avoir lieu sans dérégler les mouvements de tous les autres»; je le nie, et ceux qui l'affirment ne connaissent ni les Écriture ni le pouvoir de Dieu ; c'est pourquoi ils se trompent grandement. Que la journée ait été prolongée de façon surnaturelle, est un fait biblique. Qu'il en soit ainsi par un miracle , est affirmé; et si ce miracle a été opéré comme indiqué ci-dessus , cela n'a que peu de conséquences; la chose est un fait biblique, que nous connaissions le modus operandi ou non. J'ai à peine besoin d'ajouter que la commande de Josué au soleil doit être comprise comme une prière à Dieu (de qui le soleil a dérivé son être et sa continuation) que l'effet pourrait être ce qui est exprimé dans la commande: et donc il est dit, Josué 10:14 , que le Seigneur a écouté la voix d'un homme, car le Seigneur s'est battu pour Israël .

J'ai ainsi parcouru les différentes parties de cet étonnant miracle, et j'ai essayé de rendre compte de l'ensemble de la manière la plus claire et la plus simple possible. On ne prétend pas que ce récit satisfasse chaque lecteur, et que chaque difficulté est résolue; il serait impossible de le faire avec une boussole telle que celle par laquelle je suis nécessairement circonscrit; et j'ai été obligé, par souci de brièveté, de jeter sous forme de propositions ou observations, plusieurs points qui peuvent paraître demander illustration et preuve; car je dois renvoyer le lecteur aux traités astronomiques. Calmet, Scheuchzer et Saurin, avec plusieurs de nos compatriotes, ont largement parlé de ce sujet difficile, mais d'une manière qui, je dois l'avouer, m'a donné peu de satisfaction, et qui me paraît quitter le principal difficultés non supprimées. Conscient des difficultés de ce sujet, je demande la permission de m'adresser à tout lecteur candide dans les paroles souvent citées d'un éminent auteur: -

Vive, Vale! si quid novisti rectius istis,

Candidus imperti; si non, son mecum utérin.

Hor. Epist. l. i., E. vi., ver. 68.

Adieu! et si un système meilleur est le tien,

Donnez-le franchement ou utilisez le mien .

FRANCIS.

Livre de Jasher ] Le livre des hommes droits. Voir la note sur Nombres 21:14. C'était probablement un livre qui, en référence à Josué et à ses transactions, ressemblait aux commentaires de César, sur ses guerres avec les Gaulois. Les critiques et les commentateurs sont très divisés dans leurs sentiments par rapport à la nature de ce livre. L'opinion ci-dessus me paraît la plus probable.