Josué 14:15

Verset Josué 14:15. Et le nom d'Hébron avant était Kirjath-arba ] Autrement dit, la ville d'Arba , ou plutôt la ville des quatre , pour ainsi קרית ארבע kiryath arba peut être traduit littéralement. Il est très probable que cette ville tire son nom de quatre Anakim, hommes gigantesques ou puissants, probablement frères , qui l'a construit ou conquis. Cette conjecture reçoit une force considérable de Josué 15:14, où il est dit que Caleb a conduit de Hébron le trois fils d'Anak, Sheshai, Ahiman et Talmai : il est maintenant tout à fait possible qu'Hébron ait eu son ancien nom, Kirjath-arba , la ville des quatre , de ces trois fils et de leur père , qui, étant des hommes de stature ou de capacités peu communes, s'étaient rendus célèbres par des actes proportionnés à leur force et à leur influence dans le pays. Il ressort cependant de Josué 15:13 que Arba était un nom propre, comme il est appelé le père de Anak . Les Septante appellent Hébron la métropole des Enakim , μητροπολις των Ενακιμ. C'était probablement le siège du gouvernement, étant la résidence des chefs ci-dessus, dont conjoint autorité et pouvoir, il aurait pu s'appeler חברון chebron ; comme le mot חבר chabar signifie littéralement associé , à rejoindre fellowship , et semble être utilisé, Job 41:6 , pour " marchands associés , ou compagnons de marchands , qui ont voyagé dans la même caravane. " Ces deux noms sont expressifs et servent à confirmer la conjecture ci-dessus. Il n'est pas nécessaire de tenir compte de la tradition selon laquelle cette ville s'appelait la ville des quatre car c'était le lieu de sépulture de Adam, Abraham, Isaac et Jacob . De telles traditions se confirment.

La terre s'était reposée de la guerre. ] Il n'y avait plus de guerres générales ; les habitants de Canaan ne pouvaient collectivement faire plus de tête, et quand leur confédération fut brisée par les conquêtes de Josué, il jugea approprié de diviser la terre et de laisser chaque tribu expulser les anciens habitants qui pourraient encore rester dans ses propres territoires. Par conséquent, les guerres après cette époque étaient des guerres particulières ; il n'y avait plus de campagnes générales, car il n'était plus nécessaire pour le tout corps israélite d'agir contre un ennemi maintenant disjoint et cassé . Cela semble être le sens le plus rationnel des mots, La terre s'est reposée de la guerre .

L'économie juive fournit non seulement une histoire des révélations de Dieu à l'homme, mais aussi une histoire de sa providence, et un commentaire ample, très lumineux et glorieux sur cette providence. Est-il possible qu'un homme puisse s'asseoir sérieusement et sérieusement à la lecture même de ce livre, sans s'élever un homme plus sage et meilleur? C'est la véritable histoire qui montre partout Dieu comme le premier moteur et agent principal , et les hommes uniquement en tant qu'acteurs subordonnés. Quel miracle de la puissance, de la sagesse, de la grâce, de la justice et de la providence de Dieu sont le peuple d'Israël à chaque période de son histoire, et dans chaque pays de ses dispersions! Si leur chute a occasionné le salut du monde gentil, que leur restauration produit! Leur héritage futur n'est pas laissé à ce que les hommes appelleraient la décision fortuite d'un lot ; comme la possession de Caleb, elle est confirmée par le serment du Seigneur; et quand la fin sera, ce peuple se tiendra dans son sort à la fin des jours, et sera de nouveau grand jusqu'aux extrémités de la terre.