Josué 2:24

Verset Josué 2:24. En vérité, le Seigneur a remis entre nos mains tous les terre ] Quelle était la différence entre ce rapport et celle apportée par les espions à une occasion antérieure! Ils ont constaté que tous les habitants du pays étaient pris de panique. Le peuple avait entendu parler des grands exploits des Israélites de l'autre côté du Jourdain; et comme ils avaient détruit les puissants rois des Amoréens, ils prirent pour acquis que rien ne pouvait leur résister. Cette information était nécessaire à Josué pour le guider dans l'élaboration du plan de sa campagne.

1. On peut demander: Rahab n'a-t-il pas menti dans le récit qu'elle a donné aux officiers du roi de Jéricho, (Josué 2:4; Josué 2:5), Des hommes sont venus à moi, c.? Je réponds, elle l'a certainement fait et l'écrivain inspiré pose le fait simplement tel quel, sans rendre l'Esprit de Dieu responsable de la dissimulation de la femme. Mais n'a-t-elle pas été récompensée, c.? Oui pour son hospitalité et sa foi, pas pour son mensonge . Mais aurait-elle pu sauver les espions sans mentir? Oui, elle pourrait certainement; mais quelle notion une femme de sa profession, bien que rien de pire qu'une auberge , pourrait avoir de la classe plus gentille distinctions entre la vérité et le mensonge, vivant parmi un peuple le plus débauché et le plus dépravé, où la vérité pourrait à peine être connue?

2. Il existe une moralité laxiste dans le monde qui recommande un mensonge plutôt que la vérité , lorsque les buts de religion et humanité peuvent être servis par elle. Mais quand est-ce possible? La religion du Christ est un système éternel de vérité, et ne peut pas être servie par un mensonge ni en admettre un. Sur ce sujet ignoble, de belles paroles ont été prononcées. Tasso , dans son élégant épisode de Sophronia et Olindo , dans le Gerusalemme Liberata , b. ii., v. 22, représente le premier comme un mensonge à Saladin, relatif au vol d'une image, pour lequel, n'ayant pas pu découvrir le coupable, il a condamné à mort tous les chrétiens en son pouvoir. Sophronia, pieuse vierge chrétienne, se mettant en présence du tyran pour sauver son peuple, s'accuse, bien que parfaitement innocente, du vol. Sa conduite à cette occasion, le poète embellit de la manière suivante, pour laquelle la religion de l'époque, qui traitait des saintes fraudes , l'applaudirait sans doute. «Ed ella: il reo si trova al tuo cospetto;

Opra e il furto, Signor, di questa mano

Io l 'immagine tolsi; Io fils Colei

Che tu ricerchi, e me punir tu dei.

Cosi al pubblico fato il capo altero

Offerse, e 'l volle in se sol racorre.

MAGNANIMA MENZOGNA! ou quando e il VERO

SI BELLO, est-ce que tu peux te préparer? "

Puis elle: «Devant ta vue se tient le coupable;

Le vol, ô roi, commis par ces mains.

En moi le voleur qui a volé la vue de l'image!

Pour moi, la punition décrétée est due. "

Ainsi, pleine de zèle public, la généreuse dame

Une victime de la rançon de son peuple est venue.

O grande tromperie ! O mentez divinement juste !

Que vérité avec un tel mensonge peut comparer!

TROU.

Ainsi un mensonge est orné de splendides décorations à la fois du poète italien et anglais , et le tout formé en une maxime anti-apostolique, Faisons le MAL, afin que le BON puisse en sortir .

Une morale plus pure a été enseignée par l'un des plus anciens écrivains païens que ceux prêchés ici par ces demi-chrétiens : -

Εχθρος γαρ μοι κεινος, ὁμως αΐδαο πυλησιν,

Ὁς χ 'ἑτερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει.

Iliad. l. ix., v. 312.

Mon âme le déteste comme les portes de l'enfer,

Qui connaît la vérité et ose un mensonge dire, ce qui suit est le conseil d'un authentique Poète chrétien, et l'un des hommes les plus saints de son temps: -

LIE pas ; mais laissez votre cœur être fidèle à Dieu ;

Votre langue à it , vos actions à eux les deux

Les lâches disent des mensonges et ceux qui craignent la verge ;

L'âme ouvrière orageuse crache mensonges et mousse .

OSEZ ÊTRE VRAI! rien ne peut BESOIN d'un mensonge .

défaut dont a besoin le plus en pousse DEUX.

HERBERT.

Pour d'autres observations sur ce sujet Genèse 12:20, à la fin, et " Genèse 20:12 " .

3. Bien que la main de Dieu soit manifestement dans tout ce qui concerne les Israélites, et on leur a appris à considérer que par sa seule puissance ils devaient être mis en possession de la terre promise; pourtant ils étaient tout aussi convaincus que s'ils n'utilisaient pas les conseils, la prudence et la force qu'ils avaient reçus de lui, ils ne réussiraient pas. Par conséquent, alors qu'ils dépendaient de la direction et du pouvoir divins, ils ont exercé leur propre prudence et ont mis en avant leur propre force ; et ainsi ils étaient des ouvriers avec lui, et n'ont pas reçu la grâce de Dieu en vain. L'application de cette maxime est facile; et nous ne pouvons espérer aucun succès, que ce soit dans les choses spirituelles ou temporelles, à moins que nous marchent selon la même règle et ne pensons à la même chose.