Josué 5:2

Verset Josué 5:2. Fais-toi des couteaux aiguisés ] חרבות צרים charboth tsurim, couteaux en pierre, pierre ou silex . Avant que l'utilisation du fer ne soit commune , toutes les nations de la terre avaient leurs outils de bordure en pierres, silex , c. Dans les îles récemment découvertes, c'est un cas courant. Nos ancêtres dans ces pays fabriquaient leurs flèche et lance-piques de silex : ceux-ci que j'ai souvent vus remontés par la charrue. Mais nous ne pouvons pas supposer qu'à l'époque évoquée ici les Israélites étaient dépourvus de fer , et étaient donc obligés d'utiliser des couteaux en stone ou silex , leurs différentes fabrications en pleine nature prouvent qu'ils doivent avoir eu les deux fer et acier . Pourquoi alors utiliser des couteaux en pierre ? Il était probablement illégal d'utiliser du métal de quelque nature que ce soit dans ce rite religieux et cela semble en effet probable dans les circonstances de Zippora (Exode 4:25) prendre une pierre tranchante et circoncire son fils; et nous trouvons, d'après les récits les plus anciens et les plus authentiques, que les Égyptiens jugeaient illégal ou profane d'utiliser tout type de métal pour faire des incisions dans le corps humain, lors de sa préparation pour l'embaumement; voir la note sur Genèse 50:2 et sur Exode 4:25. Qu'il a été jugé inapproprié d'utiliser tout autre type d'instrument dans la circoncision, nous en avons une preuve dans la tribu Alnajab , en Éthiopie, qui suit l'institution mosaïque et effectue le rite de la circoncision, selon Ludolf, cultris lapidibus , avec couteaux en pierre . - Hist. AEthiop., Lib. iii., c. 1. Et comme Dieu a ordonné au peuple de lui faire un autel de pierres non taillées, sur lequel aucun outil de fer n'avait été soulevé, car cela le polluerait , (voir Exode 20:25 et Deutéronome 27:5), il peut exiger qu'aucun instrument de fer ne soit utilisé dans un rite par lequel le corps et l'âme de la personne lui étaient consacrés de la manière la plus solennelle et la plus sacrée pour être sa maison et son temple, le cœur lui-même étant l'autel sur lequel des sacrifices continus à Dieu doivent être offerts. Une raison physique a été donnée pour préférer les couteaux de pierre dans cette opération, "la plaie souffre moins d'inflammation et est plus tôt guérie". Pour cela, une raison peut être donnée. Il est presque impossible d'obtenir un bord si uniforme et ferme pour ne pas laisser des particules de métal dans les incisions faites même dans la chair la plus délicate; ces particules seraient bientôt oxydées par l'action de l'air, et une inflammation supplémentaire dans la pièce en serait la conséquence. La grande aptitude du fer à être oxydé, c'est-à-dire à être converti en rouille , est bien connue; mais dans quelle mesure ce raisonnement, ainsi appliqué, peut être étayé par fact , je ne peux pas prétendre le déterminer: il est suffisamment évident que c'était une coutume courante d'utiliser des couteaux de pierre dans la circoncision et dans toutes les opérations sur ces parties du corps humain. Je vais donner quelques exemples. Pline dit que lorsqu'ils amputent certaines pièces, ils le font avec une pierre tranchante , car rien d'autre ne pourrait être utilisé sans danger. Samia testa virilitatem amputabant: nec aliter citra perniciem .

Ovide, rapide. lib. iv., ver. 237, rapporte une circonstance où la saxum acutum , ou pierre pointue , a été utilisée à propos de ces les pièces: -

Ille etiam SAXO corpus laniavit ACUTO,

Longaque in immundo pulvere tracta coma est.

Voxque fuit , Merui; meritas dem sanguine poenas;

Ah! pereant partes quae nocuere mihi;

Ah! pereant; dicebat adhuc, onus inguinis aufert;

Nullaque sunt subito signa relicta viri.

Cette citation est produite afin de prouver qu'un couteau fait d'une pierre tranchante a été utilisé à faire des incisions et des amputations de certaines parties du corps, même lorsque l'utilisation du fer était bien connue; mais une traduction du verset n'est pas nécessaire et serait inappropriée. le

Mollia qui RAPTA secuit GENITALIA TESTA

of Juvenal (Sat. vi., ver. 513) en est une autre preuve. De nombreuses autres preuves peuvent être produites mais ceux qui en souhaitent davantage peuvent consulter Calmet et Scheuchzer .

Circoncis à nouveau les enfants d'Israël pour la deuxième fois. ] Cela ne signifie certainement pas qu'ils devraient répéter circoncision sur ceux qui l'avaient déjà reçue. Cela aurait été aussi absurde qu'impraticable. Mais l'ordre implique qu'ils devaient renouveler l'observance d'un rite qui avait été négligé lors de leurs voyages dans le désert: cela est suffisamment évident dans les versets suivants.