Juges 16:31

Verset Juges 16:31. Il a jugé Israël vingt ans. ] Il est difficile de déterminer le temps de la magistrature de Samson, et l ' étendue du pays qu'il a présidé. Sa juridiction semble avoir été très limitée, et ne s'être pas étendue plus loin que sur les parties de la tribu de Dan contiguë au pays des Philistins. C'est ce que notre marge indique sur Juges 15:20. Beaucoup supposent que il et Eli étaient contemporains, Samson étant plutôt un exécuteur de la justice divine sur les ennemis de son peuple, qu’un administrateur du lois civiles et religieuses des Hébreux. Permettant à Eli et Samson d'avoir été contemporains, cette dernière partie aurait pu être entièrement confiée aux soins d'Eli.

1. SAMSON ne semble pas avoir laissé de postérité. Ses amours avec les différentes femmes mentionnées dans l'histoire étaient improductives quant à la question. S'il s'était marié selon les lois de son pays, il aurait été à la fois un homme plus utile et plus heureux, et ne serait pas venu à une mort violente.

2. Nous trouvons rarement beaucoup d ' énergie mentale résidant dans un corps de taille et bulk surpasse largement le pas ordinaire de l'homme; et partout où il y a de grandes pouvoirs physiques , nous trouvons rarement des facultés morales proportionnées . Samson était un homme petit esprit , esclave de ses passions, et misérable dupe de ses maîtresses. Il n'était pas un grand bien qu'il soit un homme fort ; et même sa force musculaire aurait été perdue, ou dépensée à battre l'air, s'il n'avait pas été fréquemment sous l'impulsion de l ' Esprit Divin . Il se retrouva souvent dans des grils et des difficultés dont seule une interposition surnaturelle aurait pu le sauver. Ses attaques contre les Philistins n'ont jamais été bien planifiées , car il ne semble pas avoir demandé conseil à Dieu; en effet, il semble n'avoir consulté que ses propres passions, en particulier celles de démesuré amour et vengeance ; et le dernier effort de sa force extraordinaire était, non de venger son peuple des oppressions qu'il avait subies sous le joug philistinien, ni de venger la querelle de l'alliance de Dieu contre les ennemis de sa vérité, mais d'être vengé des Philistins pour la perte de ses deux yeux .

3. Samson est une preuve solennelle du peu de prouesses corporelles dont jugement et la prudence manque, et combien dangereux tous ces dons sont entre les mains de tout homme qui n'a pas ses passions sous une discipline appropriée, et la crainte de Dieu continuellement devant ses yeux.

4. Un parallèle a souvent été établi entre Samson et notre Seigneur béni, dont il était censé être un le plus type illustre . Par une imagination féconde et le supplice des mots et des faits, nous pouvons forcer partout des ressemblances; mais que personne ne naturellement ne résultera d'une comparaison sympa entre Jésus-Christ et Samson, est plus démontrable. Un caractère plus exceptionnel ne se trouve pas dans les oracles sacrés. Ce n'est pas un petit déshonneur pour le Christ d'être comparé ainsi. Il n'y a aucune ressemblance dans les qualités de l'esprit de Samson, il n'y en a aucune dans sa conduite morale, qui puisse lui donner droit même à la comparaison la plus lointaine avec le chaste, saint Jésus, bienveillant et immaculé. Cet homme déshonore la loi de la justice immuable, qui s'efforce de faire de Samson un type de toute chose ou personne qui peut être appelée sainte, juste et pure.

5. Ceux qui le comparent à Hercules ont eu plus de succès. En effet, le dieu païen de la force semble avoir été emprunté au juge israélite; mais si l'on considère ce qu'on appelle le choix d'Hercule , sa préférence de vertu à plaisir , nous verrons que le païen est, moralement parlant, largement supérieur au juif. M. De Lavaur , dans sa Conférence de la Fable avec l ' Histoire Sainte , vol. ii., p. 1, a tracé le parallèle entre Hercule et Samson de la manière suivante: -

"Hercule a été figuré par les poètes comme surnaturel à la fois dans sa naissance et dans ses actions, et a donc été reçu par le peuple comme un dieu de premier ordre. Ils lui ont attribué les miracles opérés par plusieurs chefs illustres parmi le peuple de Dieu, qu'ils trouvés décrits dans les oracles sacrés, plus anciens que leurs récits les plus anciens, ou qu'ils avaient appris par tradition, et leur commerce avec les Égyptiens et les Phéniciens, qui se répandaient dans divers pays, mais particulièrement en Grèce. C'est aussi à l'époque de ces chefs, et au gouvernement des Israélites par leurs juges, que les héros et les grands événements de la fable doivent leur origine; à cette époque, en effet, ils sont renvoyés par le consentement commun des auteurs, sacrés et profanes.

«Chaque nation ancienne, qui avait des écrivains qui ont laissé des monuments de la gloire de leur pays, avait un Hercule qui lui était propre, forgé sur le même plan. Varro en compte plus de quarante, et Cicéron en compte six. (Livre iii. De Natura Deorum .)

"Hérodote, (livre ii., Intitulé Euterpe ,) ne parle que de l'Hercule égyptien et grec. Bien qu'un Grec lui-même, ce père de l'histoire, comme l'appelle Cicéron lui, qui a vécu le plus proche de l'un de ces écrivains à la période qu'il décrit, nous informe que la Grèce avait emprunté son Hercule à l'Égypte, et qu'Amphitryon, son père, et Alcmène, sa mère, étaient tous deux égyptiens; de sorte que, malgré le désir, le Les Grecs devaient faire d'Hercule un natif de leur pays, ils ne pouvaient pas cacher son origine, qui était soit égyptienne, soit hébraïque; car les Grecs et les Phéniciens considéraient les Israélites, installés en Canaan ou en Phénicie, comme des Égyptiens, dont les ancêtres, après résidant en Égypte depuis des siècles, venait certainement de ce pays.

"M. Jaquelot, dans son ' Traité sur l'existence de Dieu , estime que l'Hercule tyrien, qui était le plus ancien, n'était autre que Josué. Mais saint Augustin ( Cité de Dieu , livre xviii., Chap. 19.) a fait croire que c'était après Samson (à cause de son prodigieux et incomparable force) qu'ils ont forgé leur Hercule; d'abord en Egypte, ensuite en Phénicie, et enfin en Grèce, dont chacun des écrivains a uni en lui toutes les actions miraculeuses des autres. En fait, il semble que Samson, juge des Israélites de sur AM 2867 à 2887, célébré dans le livre des juges, et mentionné par Josèphe dans son histoire, est l'original et essentiel Hercule de la fable: et bien que les poètes ont uni ces plusieurs détails, tirés de Moïse et Josué, et ont ajouté leur propres inventions; pourtant les plus importantes et les plus importantes appartiennent à Samson, et se distinguent par des caractéristiques si particulières à lui, comme pour le rendre lui facilement discernable dans l'ensemble.

"En hébreu, le nom de Samson (שמשון) signifie le soleil , et en syriaque (servitium vel ministerium ejus) soumission à certains un, servitude . Macrobius dit que le nom d'Hercule ne signifie que la classe sun ; car, ajoute-t-il, en grec Hercule signifie, c'est la gloire de air , ou la lumière du soleil . Les Grecs et les Egyptiens ont suivi exactement la signification syriaque en imposant à leur Hercule, pendant toute sa vie , soumis à Eurysthée dans tous ses exploits, et qui le nomma ses fameuses entreprises. Cette nécessité qu'ils attribuent au sort et à la loi de sa naissance. Ayant parlé de son nom, nous allons maintenant examiner les circonstances de sa naissance, comme mentionné dans les écrits sacrés, Juges, Juges 13:2, un d dans l'Histoire des Juifs, chap. X.

«Manoah, de la tribu de Dan, avait épousé une femme stérile, ce qui les a amenés à prier avec ferveur que le Seigneur les bénisse avec une progéniture. Un jour, cette femme étant seule, un ange lui apparut et lui dit il a été envoyé par Dieu pour l'informer qu'elle aurait un fils de la force la plus extraordinaire, qui devait élever la gloire de leur nation et humilier leurs ennemis. À l'arrivée de son mari, elle lui a transmis le message et le discours Quelque temps après, ce messager céleste se montra à eux deux comme ils étaient ensemble dans la maison, et monta au ciel sous leurs yeux, après avoir confirmé les promesses faites auparavant à la femme, qui peu après tomba enceinte, et était en temps voulu livré de Samson.

"La naissance singulière d'Hercule, dans la fable, est similaire au récit ci-dessus, avec une légère modification tirée des idées que les poètes entretenaient de leurs dieux. Amphitryon, la personne la plus considérable et le chef des Thébains, avait épousé Alcmena, qui il aimait se distraire, mais n'avait pas d'enfants avec elle. Jupiter, désireux d'en faire la mère d'Hercule, se rendit une nuit à Alcmène, en l'absence et sous la silhouette de son mari. Au retour d'Amphitryon, sa femme dit qu'elle avait Je l'ai vu avant, une telle nuit mentionnant la visite qu'elle avait reçue. Amphitryon, transporté de jalousie et enragé contre sa femme, quelle que soit la bonne opinion qu'il puisse avoir de sa vertu, ne serait ni apaisé ni consolé jusqu'à ce que Jupiter paraisse justifier sa conduite ; et, afin de convaincre Amphitryon qu'il était un dieu, monta visiblement au ciel, après l'avoir informé qu'il était seul à avoir visité Alcmène, l'assurant de sa vertu, et lui promettant un fils, qui devait être distingué ished pour sa force; dont la gloire était de conférer l'honneur à sa race et à sa famille; qui devait humilier leurs ennemis; et qui, finalement, devait être immortel.

«L'Esprit de Dieu, dont Samson fut dès le début doté, le fit, même dans sa jeunesse, faire des prodiges de force. Il rencontra une fois un jeune lion furieux qui l'attaqua; Samson, alors désarmé, déchira aussitôt le lion en morceaux, comme s'il s'agissait d'un agneau; et, résolu à se venger des Philistins, qui avaient gravement affligé les enfants d'Israël, il en tua un grand nombre à des moments différents, les affaiblit excessivement, et commença ainsi à délivrer Israël hors des mains de leurs ennemis comme l'ange l'avait prédit.

«La fable, de même, fait qu'Hercule accomplit des exploits exigeant une force prodigieuse; mais, comme ses exagérations sont au-delà de toutes limites, elle lui attribue, alors qu'il était encore un enfant, les énormes serpents étrangleurs qui lui tombaient sur son berceau, et l'exploit le plus illustre de sa jeunesse fut la défaite d'un lion terrible dans la forêt de Némée, qu'il tua sans l'aide d'aucune arme de défense: la peau de ce lion qu'il porta ensuite comme vêtement. délivrant son pays de l'oppression tyrannique des Myrmidons. Il ne faut pas s'étonner que cette fable, qui défigure tant d'événements en les transformant à sa fantaisie, a changé les autres aventures de Samson; qu'elle leur en a ajouté d'autres. invention; qu'il lui attribue les actions d'autres chefs et héros, et attribue certaines des performances de Samson à d'autres personnes que Hercule; pour cette raison, nous trouvons le compte des renards Samson cau ght et attaché par la queue préservé en effet, mais transféré dans un autre pays.

"Fable emprunte alors en faveur de notre héros, Hercule, le miracle que Dieu a fait pour Josué, quand il a aidé les Gabaonites contre les cinq rois des Amoréens, quand le Seigneur a jeté de grandes pierres sur eux du ciel, de sorte que plus de ceux qui ont fui les Israélites ont péri par la grêle que par l'épée.À l'imitation de ce miracle, la fable dit (Pline, livre iii., chap. iv .; Pomponius Mela, De Situ Orbis, livre 2 :, chap. v. ) que lorsque Hercule était engagé dans un combat avec les Ligures, Jupiter l'aida en lui envoyant une pluie de pierres. La quantité de pierres que l'on voit encore sur les plaines de la Crau (appelées par les anciens Campi Lapidei) en Provence, a amené les poètes à considérer cet endroit comme le théâtre du miracle ci-dessus.

«La mâchoire de l'âne, rendue si célèbre par Samson ayant tué mille Philistins avec elle, a été changée en le célèbre club d'Hercule avec lequel il a vaincu les géants et tué les nombreux ennemis qui s'opposaient à lui. Les mots grecs κορρη et κορυνη peuvent avoir donné lieu à cette altération; corre signifiant mâchoire , et coronae , un masse ou club . Le changement de l'un de ces mots pour l'autre n'est pas difficile, d'autant plus qu'il semblait plus approprié d'armer Hercule avec une massue que avec la mâchoire d'un âne. Mais la fable s'est cependant mieux conservée le miracle de la source d'eau que Dieu a produite dans cet os, pour empêcher Samson de périr de soif, après la défaite des Philistins; car il raconte que lorsque Hercule avait tué le dragon qui gardait l'appli d'or les dans le jardin des Hespérides, et il risquait de périr de soif dans les déserts brûlants de la Libye, les dieux firent sortir une fontaine d'un rocher qu'il frappa du pied; Apol. livre xxxvi. des Argonautes, ver. 1446.

«L'extraordinaire force de Samson était accompagnée d'une faiblesse constante et surprenante, à savoir son amour pour les femmes. Ces deux caractéristiques composent son histoire, et sont également visibles tout au long de sa vie: celle-ci a cependant prédominé; et après avoir fréquemment l'exposa à un grand danger, termina enfin sa ruine. La fable n'a pas omis cette faiblesse caractéristique de son Hercule; en lui cette passion était excitée par toutes les femmes qui se présentaient à sa vue; elle le conduisit à l'accomplissement de nombreuses actions de base, et, après l'avoir précipité dans plusieurs dangers, il mit enfin un terme à sa misérable existence. Samson, qui savait bien que sa force dépendait de la conservation de ses cheveux, fut assez imprudent pour communiquer ce secret à Delilah, sa maîtresse. femme, dont le seul dessein de l'importuner était de le trahir, lui coupa les cheveux pendant son sommeil, et le livra, ainsi privé de toutes ses forces, aux mains des Philistins, qui aussi k de lui à la fois sa liberté et sa vue, et l'a traité comme le plus vil et le plus misérable des esclaves. La tradition, qui gâte et défigure les histoires anciennes et celles des pays lointains, a transféré cette aventure à Nisus, roi de Megara, et à sa fille Scylla. Megara était aussi le nom d'une des épouses d'Hercule, la fille de Créon, roi de Thèbes. Le nom de Scylla est tiré du crime et de l'impiété de la fille de Nisus, du verbe grec συλαω, sulao , qui signifie voler ou bande avec impiété . Le destin ou le bien-être de Nisus dépendait de la conservation d'une mèche de cheveux violets qui poussait sur sa tête. Scylla, ayant conçu une affection pour Minos, qui assiégeait alors la capitale du royaume de son père, trahit son parent, lui coupa cette mèche de cheveux violets pendant qu'il dormait et le livra entre les mains de son ennemi. Nisus a perdu ses sens et sa vie et, selon la fable, a été changé en oiseau. - Ovide, Met ., livre viii.

«Mais l'événement le plus remarquable et le plus frappant de l'histoire de Samson est celui par lequel il a perdu la vie. Les Philistins, en offrant des sacrifices solennels à leur dieu, en guise d'action de grâce pour avoir remis entre leurs mains leur redoutable ennemi, Samson à sortir de prison, afin de le faire rire. Samson, comme s'il voulait se reposer, demanda à ses conducteurs de le laisser s'appuyer contre les piliers qui soutenaient le temple, alors rempli de une grande multitude de personnes, parmi lesquelles se trouvaient de nombreux princes des Philistins. Samson alors, invoquant le Seigneur et exerçant toute sa force, qui revenait avec la pousse de ses cheveux, saisit les piliers de ses deux mains et secoua ils ont si violemment abattu le bâtiment sur toute la multitude qui s'y trouvait réunie.par cette catastrophe fatale, Samson tua un plus grand nombre de Philistins qu'il n'en avait fait de sa vie.

«La fable et la tradition ne sauraient effacer cet événement dans l'exemplaire de Samson, qui est Hercule. Hérodote le raconte comme une fabuleuse tradition, inventée par les Grecs, et la rejette comme n'ayant aucun fondement ni dans l'histoire elle-même, ni dans les mœurs et coutumes des Égyptiens, parmi lesquels les Grecs disent que cet événement s'était produit. Ils racontent (dit cet historien, livre ii., intitulé Euterpe , p. 47) que Hercule, tombé entre les mains des Égyptiens, fut condamné à être sacrifié à Jupiter. Il fut orné comme une victime, et conduit en grande pompe au pied de l'autel: après s'être laissé conduire jusque-là, et arrêter un moment de rassembler ses forces, il tomba sur et massacra tous ceux qui étaient rassemblés pour être soit les acteurs, soit les spectateurs de ce pompeux sacrifice, au nombre de plusieurs milliers.

«La conformité entre ces aventures de Samson et d'Hercule va de soi, et prouve hors de tout doute que la fable de l'un a été composée à partir de l'histoire de l'autre. La remarque d'Hérodote concernant l'impossibilité de cette dernière aventure, selon le La tradition grecque, et la folie de l'attribuer aux Égyptiens, sert à confirmer la vérité qu'elle a été empruntée et qu'elle n'est qu'une copie défigurée, dont l'original doit être recherché ailleurs.

«En fait, il semble que Samson, juge des Israélites, particulièrement mentionné dans le livre des juges, et par Josèphe, Ant. Lib. V., C. 10, est l'original et essentiel Hercule de la fable; et bien que les poètes ont réuni quelques particularités tirées de Moïse et de Josué, et ont ajouté leurs propres inventions, mais les plus importantes et les plus considérables appartiennent à Samson, et se distinguent par des caractéristiques qui lui sont si particulières, qu'elles le rendent facilement discernable dans l'ensemble. "

Ce qui précède est la substance de ce que M. de Lavaur a écrit sur le sujet et contient, comme certains le pensent, un cas très clair; et est une preuve supplémentaire à quel point les païens ont été redevables à la Bible .