Juges 4:24

Verset Juges 4:24. La main des enfants d’Israël a prospéré ] ותלך הלו class haloch vattelech, il est allé, allant - ils ont suivi cette victoire et la conséquence a été qu'ils ont complètement détruit Jabin et son royaume.

On s'attendra naturellement à ce que quelque chose soit dit pour justifier la conduite de Jael: il faut admettre qu'elle a tué Sisera dans des circonstances qui ont fait paraître toute la transaction extrêmement discutable. Ce sont les suivants: -

1. Il y avait paix entre sa famille et le roi de Canaan.

2. Cette paix s'est sans doute faite, comme toutes les transactions de ce genre, avec un sacrifice et un serment.

3. Sisera, sachant cela, vint à sa tente avec la plus grande confiance.

4. Elle l'a rencontré avec les salutations les plus amicales et les assurances de sécurité.

5. Après avoir demandé eau , pour lui montrer son amitié et son respect, elle lui a donné de la crème , et cela dans un vaisseau convenant à sa dignité.

6. Elle le mit dans la partie secrète de sa propre tente et le couvrit de manière à témoigner de sa bonne foi et à lui inspirer une plus grande confiance.

7. Elle a accepté de veiller à la porte et de refuser sa présence à quiconque pourrait s'enquérir.

8. Comme elle lui donnait la permission de se sécréter avec elle et lui donnait un rafraîchissement, elle était tenue par les règles de l'hospitalité asiatique d'avoir défendu sa vie, même au risque de la sienne.

9. Néanmoins, elle a profité de sa lassitude et de son profond sommeil, et lui a enlevé la vie!

10. Elle exulta dans son acte, rencontra Barak et lui montra triomphalement ce qu'elle avait fait.

Ne trouvons-nous pas dans tout cela la mauvaise foi, la tromperie, l'hypocrisie profonde, le mensonge, la violation du traité, le mépris des rites religieux, la violation des lois de l'hospitalité, le meurtre délibéré et non provoqué? Mais que dire de sa justification? Tout ce que l'on peut dire, et tout ce qui a été dit, c'est simplement ceci: "Elle aurait pu être sincère au début, mais a ensuite été divinement dirigée pour faire ce qu'elle a fait." S'il en était ainsi, elle est suffisamment justifiée par le fait; car Dieu a le droit de disposer de la vie de ses créatures à sa guise: et probablement la coupe de l'iniquité de Sisera était pleine, et sa vie était déjà confisquée à la justice de Dieu. Mais semble-t-il qu'elle a reçu une telle direction de Dieu? Il n'y a aucune preuve suffisante de cela: il est vrai que Deborah, une prophétesse, la déclare bénie au-dessus des femmes ; et cela semble indiquer que sa conduite plaisait à Dieu. Si Deborah a été inspirée à cette occasion, ses paroles sont une preuve présomptive que l'acte était juste; à moins que nous ne le comprenions comme une simple déclaration de la réputation dans laquelle elle devrait être tenue parmi son propre sexe. Mais on ne trouve pas un mot de Jael elle-même, indiquant comment elle a été amenée à faire un acte répugnant à ses sentiments de femme, contraire à la bonne foi, et une violation des règles de l'hospitalité. Le penman sacré ne dit pas non plus un mot pour expliquer le cas; comme dans le cas d'Ehud, il énonce le fait et laisse ses lecteurs se forger leur propre opinion.

Dire, comme cela a été dit dans le cas de Eglon , que "Sisera était un ennemi public , et n'importe lequel des gens qu'il opprimait pourrait être justifié de lui ôter la vie," est une position très dangereuse, car elle renvoie l'un des actes de jugement et de justice les plus solennels au caprice, au préjugé ou au sentiment enthousiaste de tout individu qui peut se persuader qu'il n'est pas seulement concerné par l'entreprise, mais autorisé par Dieu à se venger de sa propre main. Tant que la justice et la loi sont dans le monde, Dieu n'abandonnera jamais, comme il ne l'a jamais fait, des cas de ce genre au caprice, au préjugé ou au sentiment de parti de n'importe quel homme. La conduite d'Ehud et de Jaël est devant le tribunal de Dieu: je ne justifierai pas, je n'ose condamner absolument; là je les laisse, et je supplie mes lecteurs de faire de même; après les avoir renvoyés aux observations à la fin du chapitre précédent, où le sujet est considéré plus largement.