Lévitique 16:10

Verset Lévitique 16:10. Être la chèvre-scape ] עזאזל azazel , de עז az , une chèvre et אזל azal , pour ignorer ; la renvoyée ou renvoyée chèvre, pour la distinguer de la chèvre qui devait être offerte en sacrifice . La plupart des nations anciennes avaient sacrifices par procuration , auxquels elles ont transféré par certains rites et cérémonies la culpabilité de la communauté dans son ensemble, de la même manière que le bouc émissaire était utilisé par les Juifs. Le taureau blanc sacrifié par les Égyptiens à leur dieu Apis était de ce type; ils coupèrent la tête de la victime qu'ils avaient sacrifiée, et après l'avoir chargée d'exécrations, «que s'il y a quelque mal qui pèse sur eux ou sur la terre d'Égypte, il puisse être répandu sur cette tête», soit ils vendirent elle aux Grecs ou la jeta dans le Nil. - Voir HEROD. Euterp ., p. 104, modifier. Gale .

Petronius Arbiter dit que c'était une coutume parmi les anciens habitants de Marseille , quand ils l'étaient affligés de toute peste, pour prendre l'un des citoyens les plus pauvres qui s'offrait à cet effet, et l'ayant nourri toute une année avec la nourriture la plus pure et la meilleure, ils l'ont orné de verveine, et l'ont revêtu de vêtements sacrés: ils l'ont alors conduit autour de leur ville, le chargeant d'exécrations; et ayant prié pour que tous les maux auxquels la ville était exposée puissent tomber sur lui , ils l'ont ensuite précipité du haut d'un rocher .- Satiricon , dans bien .

Suidas , sous le mot περιψημα, observe qu'il était coutume de consacrer un homme chaque année à mort pour la sécurité du peuple, avec ces mots, Περιψἡμα ημων γενου, Soyez notre purificateur ; et, ayant dit cela, de le jeter à la mer en sacrifice à Neptune. C'est probablement à cette coutume que Virgil fait allusion en parlant du pilote Palinurus , qui est tombé dans la mer et s'est noyé, il dit: -

Unum pro multis dabiter caput . - AEn., Lib. v., ver. 815.

"Une vie est donnée pour la préservation de plusieurs."

Mais la ressemblance la plus proche avec le bouc émissaire des Hébreux se trouve dans le Ashummeed Jugg des Hindous , où un cheval est utilisé à la place d'une chèvre , dont j'introduirai ici la description à partir du Code des lois Gentoo de M. Halhed; Introduction, p. xix.

«Que le curieux», dit-il, «puisse se faire une idée de ce sacrifice Gentoo lorsqu'il est réduit à un symbole, ainsi qu'à partir du récit clair ultérieur qui en est donné dans un chapitre du Code, sec. Ix., P. 127 , une explication est insérée ici à partir de la traduction persane de Darul Sheküh célèbre de quelques commentaires sur les quatre Beids, ou des Écritures originales de l'Hindostan. L'ouvrage lui-même est extrêmement rare , et ce fut par hasard que ce petit spécimen fut obtenu:

"Le Ashummeed Jugg ne consiste pas simplement à exécuter cette cérémonie qui est ouverte à l'inspection du monde, à savoir, à apporter un cheval et le sacrifier; mais Ashummeed doit être pris dans une signification mystique, comme impliquant que le sacrificateur doit se regarde comme étant typifié dans ce cheval , tel qu'il sera décrit; parce que le devoir religieux du Ashummeed Jugg comprend tous ces autres devoirs religieux à l'accomplissement desquels les sages et les saints dirigent toutes leurs actions, et par lesquels tous les professeurs sincères de chaque foi différente visent la perfection. La signification mystique en est la suivante: la tête de ce cheval sans tache est le symbole du matin ; ses yeux sont les soleil ; son souffle , le vent ; sa bouche à grande ouverture est le bish-waner , ou cela innée chaleur qui revigore tout le monde; son corps correspond à une année entière ; son dos, paradis ; son ventre , les plaines ; son sabot , cette terre ; ses côtés , les quatre quarts du ciel; le os , les espaces intermédiaires entre les quatre trimestres ; le reste de ses membres représentent toute la matière distincte ; les endroits où ces membres se rencontrent, ou ses articulations , impliquent le mois et moitiés des mois , qui sont appelés peche , (ou quinzaines;) ses pieds signifient nuit et jour ; et la nuit et le jour sont de quatre sortes:

1. La nuit et le jour de Brihma ;

2. La nuit et le jour des anges ;

3. La nuit et le jour du monde des esprits d'ancêtres décédés ;

4. La nuit et le jour des mortels .

Ces quatre types sont caractérisés par ses quatre pieds. Le reste de ses os sont les constellations des étoiles fixes, qui sont les vingt-huit étapes du cours de la lune, appelées année lunaire ; sa chair est les nuages ​​; sa nourriture , le sable ; ses tendons, les rivières ; son rate et foie , les montagnes ; les cheveux de son corps, les légumes ; et ses cheveux longs , les arbres; la partie avant de son corps correspond à la première moitié de la journée , et la partie encombrante , la dernière moitié ; son bâillement est le flash de l ' éclair , et son tournant lui-même est le tonnerre du cloud ; son urine représente la pluie , et son mental réflexion est son seul discours . Les vaisseaux dorés qui sont préparés avant que le cheval ne soit lâché sont la lumière du jour , et le lieu où ces navires sont conservés est un type de océan de l ' est ; les récipients en argent qui sont préparés après le lâcher du cheval sont la lumière de la nuit , et le lieu où ces navires sont gardés est un type de l ' océan de l'ouest . Ces deux sortes de vaisseaux sont toujours avant et après le cheval. Le cheval Arabe , qui en raison de sa rapidité est appelé Hy , est l’artiste de les voyages des anges; le Tajee , qui est de la race des chevaux persans , est l’artiste des voyages du Kundherps , (ou de la bonne humeur;) du Wazba , qui est de la race des chevaux Tazee déformés, est l’artiste des voyages des Jins , (ou demons;) et les Ashov , qui est de la race des chevaux turcs , est le interprète des voyages de l ' humanité : ce cheval qui effectue ces différents services en raison de ses quatre types de cavaliers, obtient les quatre appellations différentes. Le endroit où ce cheval reste est le grand océan , qui signifie la grande classe l'esprit de Perm-Atma , ou l'âme universelle, qui procède également de ce Perm-Atma , et est compris dans le même Perm-Atma . L'intention de ce sacrifice est que un homme se considère comme étant à la place de ce cheval , et considérez tous ces articles comme caractérisés en lui-même; et concevoir l ' Atma (ou l'âme divine) comme étant un océan, devrait permettre à toute pensée de soi d'être absorbée dans cet Atma. "

Ce sacrifice est expliqué, en sec. ix., p. 127, du Code of Hindoo Laws, ainsi: -

"Un Ashummeed Jugg est quand une personne, ayant commencé un Jugg , (c'est-à-dire, religieux cérémonie,) écrit divers articles sur un rouleau de papier sur le cou d'un cheval, et renvoie le cheval, en envoyant avec le cheval une personne robuste et vaillante, équipée des meilleurs accessoires et équipements pour accompagner le cheval jour et nuit où qu'il choisisse pour aller; et si une créature, homme, génie ou dragon, saisit le cheval, cet homme s'oppose à une telle tentative, et ayant remporté la victoire sur une bataille, donne à nouveau au cheval sa liberté. Si quelqu'un dans ce monde, ou dans le ciel, ou sous la terre, saisirait ce cheval, et le cheval de lui-même vient à la maison du célébrateur du Jugg , après avoir tué ce cheval il doit jeter sa chair sur le feu du Juk et prononcer les prières de sa divinité; un tel Jugg est appelé un Jugg Ashummeed , et son mérite en tant qu'œuvre religieuse est infini. "

C'est une circonstance très curieuse; et la coïncidence entre les rites religieux de deux personnes qui n'ont probablement jamais eu de relations sexuelles l'une avec l'autre est très remarquable. Je ne dirais pas cependant que la cérémonie hindoue n'aurait pu être empruntée aux Juifs; (bien que ce soit très peu probable;) pas plus que je ne devrais dire, comme certains l'ont fait, que le rite juif a été emprunté au sacrifice égyptien à Apis mentionné ci-dessus, ce qui est encore plus improbable. Voir en particulier la note de Clarke sur " Lévitique 1:4 " .