Lévitique 2:1

CHAPITRE II

L'offre de viande de farine avec huile et encens, 1-3.

L ' oblation de l'offrande de viande cuite au four et dans

le plateau , 4-6.

L'offrande de viande cuite dans la poêle, 7-10.

Aucun levain ni miel à offrir avec la viande -offrant , 11.

L'oblation des prémices, 12.

Sel à offrir avec l'offrande de viande , 13.

Épis verts séchés par le feu et maïs à battre hors de

épis pleins, avec de l'huile et de l'encens, à offrir en

offrande de viande de prémices , 14-16.

REMARQUES SUR CHAP. II

Verset Lévitique 2:1. Offre de viande ] מנחה minchah . Pour une explication de ce mot Genèse 4:3, et Lev. vii. Calmet a fait remarquer que cinq types de minchah sont mentionnés dans ce chapitre.

1. סלת soleth, farine simple ou repas , Lévitique 2:1.

2. Gâteaux et gaufrettes , ou tout ce qui a été cuit dans le four , Lévitique 2:4.

3. Gâteaux cuits dans la casserole , Lévitique 2:5.

4. Gâteaux cuits sur la poêle à frire , ou probablement un gridiron , Lévitique 2:7.

5. Épis verts de maïs desséché, Lévitique 2:14.

Tous ces produits étaient offerts sans miel ou levain , mais accompagnés de vin, huile et encens . Il est très probable que le minchah , sous certaines ou toutes les formes ci-dessus, était la plus ancienne offrande offerte à l'Être suprême, et était probablement en cours d'utilisation avant sin est entré dans le monde, et par conséquent avant sacrifices sanglants , ou victimes piaculaires , avait été ordonné. Le minchah des épis verts de maïs séché au feu, c., Était proprement le gratitude pour un bon temps d'amorçage , et la perspective d'une classe récolte . Cela semble avoir été l'offre proposée par Caïn, Genèse 4:3

Genèse 4:3. La farine , qu'elle soit de blé, de riz, d'orge, de seigle ou de toute autre céréale utilisée comme aliment, était vraisemblablement également appropriée; car dans Nombres 5:15, on trouve la farine d'orge , ou farine d'orge , s'appelle minchah . Il est clair que dans l'institution du minchah aucun animal n'était inclus ici, bien que dans d'autres endroits, il semble inclure les deux types; mais en général, le minchah n'était pas une offrande sanglante , ni utilisé au moyen de expiation ou expiation , mais simplement de manière eucharistique, exprimant sa gratitude à Dieu pour le produit du sol. Il s’agit d’une offre comme ce que l’on pourrait raisonnablement supposer natural religion : mais hélas! jusqu'à présent, l'homme est perdu, que même la gratitude à Dieu pour les fruits de la terre doit être enseignée par une révélation divine; car dans le cœur de l'homme, même les graines de gratitude ne sont pas trouvées, jusqu'à ce qu'elles y soient semées par la main du Divin grâce .

Les offrandes de différentes sortes de céréales, farine, pain, fruits , c., Sont les plus anciennes parmi les nations païennes et même le peuple de Dieu les a reçues de le début du monde. Voir ce sujet largement discuté sur Exode 23:29, où plusieurs exemples sont donnés. Ovide laisse entendre que ces offrandes de gratitude proviennent de l'agriculture. "Dans les temps les plus anciens, les hommes vivaient de rapine, de chasse, c., Car l'épée était considérée comme plus honorable que la labourer mais quand ils ont semé leurs champs, ils ont consacré les prémices de leur récolte à Ceres , à qui les anciens attribuaient l'art de l'agriculture, et à qui on faisait des holocaustes de blé, selon des usages immémoriaux. Le passage auquel je me réfère et dont j'ai donné la substance est le suivant:

"Non habuit tellus doctos antiqua colonos:

Lassabant agiles aspera bella viros.

Plus erat in gladio quam curvo laudis aratro :

Négligence domino pauca ferebat ager .

Farra tamen veteres jaciebant, farra metebant:

Primitias Cereri farra resecta dabant.

Usibus admoniti flammis torrenda dedere:

Multaque peccato damna tulere suo. "

FASTOR., Lib. ii., ver. 515.

Pline observe que " Numa a appris aux Romains à offrir des fruits aux dieux et à faire supplications devant eux, apportant des gâteaux de sel et du maïs desséché; car le grain dans cet état était considéré comme le plus sain. " Numa instituit deos FRUGE colere, et MOLA SALSA supplicare , atque (ut auctor est Hemina) far torrere , quoniam tostum cibo salubrius esset . - HIST. NAT. lib xviii., c. 2. Et il vaut la peine de remarquer que les anciens Romains considéraient "aucun grain comme pur ou propre au service divin qui n'avait pas été desséché auparavant". Id uno modo consecutum, statuendo non esse purum ad rem divinam nisi tostum . - Ibid.

Dieu, dit Calmet , n'exige rien ici qui ne soit pas d'usage courant pour se nourrir; mais il ordonne que ces choses soient proposées avec des articles susceptibles de leur donner le goût le plus exquis, comme sel, huile et wine , et que la farine doit être de la nature la plus fine et la plus pure. Les anciens, selon Suidas, semblent avoir fait un grand usage de la farine formée en pâte avec du lait, et parfois avec de l'eau. (Voir Suidas en Μαζα.) Les prêtres conservaient dans les temples un certain mélange de farine mêlée d'huile et de vin, qu'ils appelaient υγιεια Hugieia ou santé , et qu'ils utilisaient comme une sorte d'amulette ou de charme contre la maladie; après avoir terminé leurs sacrifices, ils jetaient généralement de la farine sur le feu, mêlée à de huile et wine , qu'ils appelaient θυληματα thulemata , et qui, selon Théophraste, était le sacrifice ordinaire des pauvres.