Luc 1:35

Verset 35. Le Saint-Esprit viendra sur toi ] Cette conception aura lieu soudainement , et le Saint-Esprit lui-même sera le grand opérateur. Le pouvoir , δυναμις, le pouvoir miraculeux, du Très-Haut vous éclipsera , pour accomplir ce but et pour vous protéger du danger. Comme il y a une allusion claire à l'Esprit de Dieu qui ruminait sur la surface des eaux, pour les rendre prolifiques , Genèse 1:2, je suis d'autant plus fermement établi dans l'opinion avancée sur Matthieu 1:20 que les rudiments de la nature humaine du Christ étaient un création réelle dans le sein de la vierge, par l'énergie de l'Esprit de Dieu.

Par conséquent aussi cette chose sainte (ou personne) - sera appelée Fils de Dieu. ] Nous pouvons clairement percevoir ici que l'ange ne donne pas l'appellation de Fils de Dieu à la nature divine du Christ; mais à cette personne sainte ou chose , τοαγιον, qui devait naître de la vierge , par l'énergie du Saint-Esprit. La nature divine ne pouvait pas naître de la vierge; la nature humaine était née d'elle. La nature divine n'avait aucun commencement ; c'était Dieu manifesté dans la chair, 1 Timothée 3:16; c'était cette Parole qui étant au commencement (depuis l'éternité) avec Dieu, Jean 1:2, a été ensuite faite chair , (s'est manifesté dans la nature humaine,) et tabernacled parmi nous , Jean 1:14. De cette nature divine l'ange ne parle pas particulièrement ici, mais du tabernacle ou sanctuaire ce que Dieu préparait maintenant pour cela, à savoir. la chose sainte qui devait être née du vierge . Deux natures doivent toujours être distinguées dans le Christ: la nature humaine, en référence à laquelle il est le Fils de Dieu et inférieur pour lui, Marc 13:32; Jean 5:19; Jean 14:28 et la Nature divine qui était de éternité , et égal à Dieu, Jean 1:1; Jean 10:30; Romains 9:5; Colossiens 1:16. Il est vrai qu'à Jésus-Christ, tel qu'il est apparu parmi les hommes, chaque caractéristique de la nature divine est parfois attribuée, sans paraître faire aucune distinction entre la nature divine et la nature humaine; mais y a-t-il une partie quelconque des Écritures dans laquelle dit clairement que la nature divine de Jésus était le Fils de Dieu ? Ici, j'espère, il me sera permis de dire, avec tout le respect que je dois à ceux qui diffèrent de moi, que la doctrine de la filiation éternelle du Christ est, à mon avis, anti-scripturaire et très dangereux. Je rejette cette doctrine pour les raisons suivantes: -

1er. Je n'ai pas pu trouver de déclaration express dans les Écritures à ce sujet.

2dly. Si le Christ est le Fils de Dieu quant à sa nature Divine , alors il ne peut pas être éternel ; pour fils implique un père ; et père implique, en référence à fils, précédence en temps , sinon en nature aussi. Père et fils impliquent l'idée de la génération ; et génération implique un temps dans lequel il était effectué, et temps également antécédent à une telle génération.

3ème. Si Christ est le Fils de Dieu, quant à sa nature Divine , alors le Le père lui est nécessairement antérieur, par conséquent supérieur à lui.

4ème. Encore une fois, si cette Nature divine était engendrée de la Père , alors il doit être dans time ; c'est-à-dire qu'il y avait une période pendant laquelle n'existait pas , et une période pendant laquelle il a commencé à exister . Cela détruit l ' éternité de notre Seigneur béni et le prive immédiatement de sa divinité.

5ème. Dire qu'il a été engendré de toute éternité , est, à mon avis, absurde; et l'expression fils éternel est une auto-contradiction positive. L'ÉTERNITÉ est ce qui n'a eu aucun début , ni aucune référence au TEMPS. SON suppose heure, génération et père ; et le temps également antécédent à une telle génération. Par conséquent, la conjonction de ces deux termes, Fils et éternité est absolument impossible, comme ils l’impliquent idées essentiellement différentes et opposées .

Les ennemis de la divinité du Christ ont, à tous les âges, profité de cette méthode imprudente pour traiter ce sujet, et sur ce motif , ont toujours eu l'avantage de la défenseurs de la divinité du Christ. Cette doctrine de la Filiation éternelle détruit la divinité du Christ; maintenant, si sa divinité est enlevée, tout le plan évangélique de rédemption est ruiné. Pour ce motif, l'expiation du Christ ne peut avoir été d'un mérite infini , et par conséquent ne peut pas acheter le pardon pour les offenses de l'humanité, ni donner aucun droit à, ou possession d'une gloire éternelle . L'utilisation même de cette phrase est à la fois absurde et dangereuse; que tous ceux qui apprécient Jésus et leur salut respectent le Écritures . Cette doctrine de la filiation éternelle , telle qu'elle a été récemment expliquée dans de nombreuses brochures et dans de nombreux articles de magazines, je dois la considérer comme une horrible hérésie , et purement Arianisme ; qui, dans de nombreux cas, s'est terminé par socinianisme , et cela par déisme . De telles hétérodoxies et de leurs complices, que Dieu sauve son Église! Amen!