Luc 1:76

Verset Luc 1:76. Et toi, enfant , c.] Zacharie proclame la dignité, l'emploi, la doctrine et le succès de son fils et la ruine et le rétablissement des Juifs et des Gentils.

1. Sa dignité . Tu seras appelé (constitué) un prophète de le plus élevé . Prophet a deux acceptations: -

1er. Une personne qui prédit des événements futurs ; et;

2dly. Un enseignant d'hommes dans les choses de Dieu, 1Co 14: 3.

Jean était un prophète dans les deux sens : il a proclamé la miséricorde qui devrait être communiquée; a annoncé le baptême du Saint-Esprit; et a enseigné aux hommes comment abandonner leurs péchés et comment trouver le salut de Dieu. Voir Luc 3:5. Son nom même, Jehochanan , la grace ou miséricorde de Jéhovah , (voir Luc 1:60,) était une constante prédiction du salut de Dieu. Notre Seigneur l'appelle le plus grand prophète qui soit jamais apparu dans le monde. Il a eu l'honneur d'être le dernier et le prophète le plus clair du ancien alliance et le premier du nouveau .

2. Son emploi . Tu iras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies . Il devrait être le précurseur immédiat de Jésus-Christ, aucun ne pouvant lui succéder dans son ministère mais Christ lui-même. Il devait préparer ses voies , être l'instrument honoré, entre les mains de Dieu, de disposer le cœur de multitudes d'Israélites à croire et à suivre le Seigneur Jésus.

3. Zacharias souligne la doctrine ou enseignement de Jean. Ce devrait être γνωσις σωτηριας, la science du salut . Les hommes sont ignorants et ils doivent être instruits . Les sciences humaines peuvent être rentables dans les affaires terrestres , mais ne peuvent profiter aux âme . La science qui enseigne Dieu doit venir de Dieu. Aucune science ne sert à âme qui n'apporte pas salut avec elle: ceci est l'excellence de la science céleste, et une excellence qui est particulière à elle-même. Aucune science autre que celle qui vient de Dieu ne pourra jamais sauver une âme du pouvoir , de la culpabilité , et la pollution du péché.

4. Zacharias prédit le succès du ministère de son fils. Sous sa prédication, les gens devraient être dirigés vers cette tendre miséricorde de Dieu, par laquelle ils pourraient obtenir la rémission de leur péchés , Luc 1:77-42. Ceux qui sont envoyés par Dieu et prêchent sa vérité, et son seulement, doivent toujours réussir dans leur travail; car c'est précisément dans ce but que Dieu les a envoyés; et ce serait une chose merveilleuse, en effet, si ils travaillent en vain. Mais il n'y a jamais eu un tel cas, puisque Dieu a fait l'homme, dans lequel un prédicateur a été divinement chargé de prêcher Jésus et son salut, et pourtant n'avait aucun fruit de son la main d'oeuvre.

5. Zacharias signale l ' état misérable dans lequel les habitants de Judée et les Gentile monde ont ensuite été trouvés.

(1) Leurs pieds s'étaient éloignés du chemin de la paix , (Luc 1:79,) de prospérité temporelle et spirituelle.

(2) Ils étaient dans un état de ténèbres - ils étaient aveugles sur les choses de Dieu et les choses qui appartenaient à leur salut.

(3) Ils étaient devenus satisfaits habitants de cette terre d'intellectuels ténèbres - ils s'étaient assis en bas, et n’étaient pas préoccupés d’en sortir.

(4) Ils étaient sur le point d'y périr - la mort y avait sa domination ; et ses approches rapides à leur égard étaient maintenant manifestées au prophète en voyant son ombre projetée sur eux.

L'ignorance de Dieu et le salut sont l'ombre de la mort ; et la substance , éternelle ruine, est essentiellement liée à l'ombre projetée. Voir ces phrases expliquées en détail sur Matthieu 4:16.

6. Zacharias proclame la récupération d'un monde perdu. Alors que l'élimination de ces ténèbres et la rédemption de cette mort étaient désormais à portée de main, Jean est représenté comme un day-spring d'en haut, un étoile du matin , qui a prédit l'approche rapide du jour , et du Lever du Soleil de la droiture . Que ces mots soient appliqués à Jean , et non à Christ , je suis pleinement satisfait ; et je ne peux pas mieux donner mes raisons de l'arrangement que j'ai fait dans les notes précédentes, que dans les mots d'un éminent critique qui, je trouve, a adopté à peu près le même plan avec moi. Le passage, tel que je l'ai lu, est le suivant: Par la tendre miséricorde de notre Dieu, par lequel il nous a rendu visite : une source de jour d'en haut, pour donner lumière à ceux qui sont assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort , c. "Que le lecteur juge, si mon arrangement de ce passage, qui convient beaucoup mieux à l'original, ne sera pas beaucoup plus élégant, et à tous égards supérieur à l'ancienne traduction. Toi, enfant! Wilt soyez un enseignant-VOUS NE SEREZ PAS une source du ciel . Et avec quelle beauté et quelle propriété sont John , le précurseur de notre Seigneur, dénommé l'aube du jour , qui inaugure le ascendant du Soleil de droiture ! Et les derniers mots - pour guider nos pas dans le way of peace - est une clause complète, à la manière de la poésie hébraïque, appartenant également à l'ancienne phrase, commençant par - Et toi, enfant ! - et ce dernier, commençant à - Une source de jour du ciel : pour le les personnes dont il est question dans le premier sont les Juifs et dans le second, les Gentils . " - WAKEFIELD.