Luc 22:71

Verset Luc 22:71. Nous avons nous-mêmes entendu ] Nous l'avons entendu se professer le Fils de Dieu ; il est donc coupable de blasphème , et, en tant que prétendant impie à une mission divine, nous devons agir contre lui et le condamner à mort. Matthieu 26:66. Ainsi ils ont procédé aussi loin qu'ils ont pu; il doit maintenant être amené devant Pilate, car les Juifs n'avaient pas le pouvoir de le faire mourir. Son procès devant Pilate est relaté dans le chapitre suivant.

À propos de l'agonie de notre Seigneur dans le jardin, rapportée dans les versets 43d et 44e, Luc 22:43-42 beaucoup a été écrit, mais sans grand but. La cause de cette agonie ne semble pas avoir été bien comprise; et il y a eu de nombreuses conjectures sauvages à ce sujet. Certains pensent que cela a été occasionné par "la colère divine pressant contre lui; car, alors qu'il portait le péché du monde, Dieu l'a regardé et l'a traité comme s'il était un pécheur. " Il y a quelque chose de très choquant dans cette supposition; et pourtant il est vraiment étonnant de voir à quel point général c'est. Le ministère de l'ange, dans ce cas, est une réfutation suffisante de cette opinion; car quelle sorte de force un ange pourrait-il donner à Christ contre l'indignation de Dieu? La force angélique ne pouvait lui permettre de supporter ni le péché du monde ni le la colère de Dieu . Si un ange pouvait avoir secouru dans ce , un ange aurait pu faire toute l'expiation . En effet, le ministère de l'ange, qui doit avoir été envoyé de Dieu , et envoyé en amour est aussi une preuve complète que la colère de Dieu ne s'est pas déversée sur notre bienheureux Rédempteur en ce moment. Le Dr Lightfoot suppose que son conflit dans le jardin était avec un diable , qui lui est apparu dans un corporel forme , la plus horrible ; et que c'est par cette apparition qu'il a commencé à être très étonné et très lourd , Marc 14:33; car, comme Satan a attaqué le premier Adam dans un jardin dans un forme corporelle , il n'est pas déraisonnable de conclure que de la même manière il a agressé le deuxième Adam dans un jardin . Saint Luc nous dit, Luc 4:13, que lorsque le diable a fini toutes ses tentations, il est parti de lui pour une saison : cette saison dans le jardin était probablement la saison , ou opportunité, pour lui de retourner- le prince de ce monde est venu et n'a rien trouvé en lui , Jean 14:30. Mais, bien qu'il n'y ait rien dans le Jésus immaculé sur lequel Satan puisse travailler, il pourrait pourtant, comme le médecin le suppose, supposer une horrible shape , pour épouvanter son esprit et secouer sa fermeté; et l'évangéliste semble laisser entendre qu'il avait souhaité être autorisé à essayer ou tamiser les disciples de cette manière, voir Luc 22:31; et il est probable que c'est à quelque apparence personnelle et horrible , que l'apôtre fait allusion quand il parle du messager de Satan que l'a secoué , 2 Corinthiens 12:7. L'ange, par conséquent, du ciel , peut être supposé venir contre cet ange de enfer ; et, comme l'un semblait terrifier, l'autre semblait le fortifier. Il n'était pas nécessaire d'exercer le pouvoir Divin pour écraser ce diable, et par conséquent, un ange du ciel est envoyé pour contrecarrer son influence. C'est la somme des raisonnements du Dr Lightfoot sur ce sujet très difficile.

D'autres supposent que, pendant que notre Seigneur priait intensément dans le jardin, la extrême ferveur de sa demande à Dieu au nom des pauvres s'est trompée Juifs , et au nom du monde , était trop pour sa nature humaine à soutenir; qu'il est tombé en conséquence dans un évanouissement, dans lequel il a eu une VISION d'un ange venant du ciel pour le fortifier . Que ces sentiments reposent sur leurs mérites respectifs.

Ce qui rend cette circonstance plus difficile, c'est qu'il n'y a aucune mention de cela dans aucun des autres évangélistes : et il convient de noter que, parmi beaucoup anciens , l'authenticité de ces deux versets, le 43d et le 44e, Luc 22:43-42; Luc 22:44 a été mis en doute et, par conséquent, ils sont omis dans plusieurs MSS., et dans certaines versions et pères . Le Codex Alexandrinus et le Codex Vaticanus , les deux plus anciens MSS. dans le monde, omettez les deux versets; dans un autre MSS très ancien. ils se tiennent avec un astérisque devant eux, comme une marque de doute; et ils manquent tous les deux dans les fragments copte publiés par le Dr Ford . Ils existent cependant dans un si grand nombre de MSS., versions , et pères , comme pour ne laisser aucun doute à la plupart des critiques sur leur authenticité. Après tout ce qui a été dit, ou peut-être peut-être dit à ce sujet, il restera des mystères que seule la lumière vive du monde éternel pourra suffisamment illustrer. Que Christ souffrait maintenant, le juste pour les injustes, qu'il pouvait nous amener à Dieu, et qu'il portait dans son corps le châtiment dû à leurs péchés, je n'en doute pas: et que l'agonie de son esprit, dans ces les souffrances vicariantes, provoquées par l'épanchement de son corps, de la sueur sanglante , peuvent être faciles crédité sans le croire du tout sous le mécontentement de son Père céleste; car, comme Dieu ne voit rien d'autre que tel qu'il est , il ne pouvait pas le voir comme un pécheur qui était pureté lui-même. Dans chaque acte, Jésus était ce Fils bien-aimé en qui le Père était toujours bien satisfait.

Quant à l'ange qui le fortifie, il ne s'agit probablement pas plus d'un sympathique sympathique d'un de ces êtres célestes avec leur Seigneur en détresse: cette circonstance est le plus difficile dans toute la relation; mais, compris ainsi, la difficulté est supprimée; car quelle force l'ange le plus élevé du ciel pourrait-il offrir à notre Seigneur béni dans ses actes expiatoires ? Sûrement aucun. La simple supposition est insupportable. Mais, si nous admettons que l'ange est venu à sympathiser avec lui pendant ses passions, tout le récit apparaîtra clair et cohérent.