Luc 9:62

Verset Luc 9:62. Mettre la main à la charrue ] Est-ce que toute personne peut correctement s'acquitter du travail du ministère qui exerce des emplois séculaires ? Un fermier et un pasteur de l'Évangile sont des personnages incompatibles. En tant que personne qui tient la charrue ne peut pas garder un sillon droit s'il regarde derrière lui; ainsi celui qui est employé dans le travail du ministère ne peut pas faire le travail d'un évangéliste, s'il transforme ses désirs en profits mondains. Un homme bon a dit: "Celui qui juge nécessaire de cultiver la faveur du monde n'est pas loin de trahir les intérêts de Dieu et de son Église". Une telle personne n'est pas en forme , ευθετος, correctement disposée , n'a pas l'esprit correctement dirigé vers l'héritage céleste, et n'est pas apte à montrer le chemin aux autres. Dans ces deux versets, il y a une référence claire à l'appel d'Elisée. Voir 1 Rois 19:19, c.

1. CONSIDÉRANT la vie de mortification et d'abnégation de soi que le Christ et ses disciples ont menée, il est surprenant de constater que chacun devrait offrir volontairement d'être son disciple. Mais il y a une telle influence attirante dans la vérité , et une éloquence si convaincante dans la conduite constante et constante d'un homme juste que le le premier doit avoir admirateurs , et le dernier, des imitateurs . Le christianisme, tel qu'il est généralement exposé, a peu d'attrait en lui et il n'est pas étonnant que la croix du Christ ne soit pas appréciée, car ses bénédictions ne sont pas connues; et ils ne peuvent être connus et exposés que par celui qui suit le Christ pleinement .

2. Il est naturel que l'homme souhaite faire l'œuvre de Dieu dans son propre esprit; c'est pourquoi il est prêt à invoquer le feu et le soufre du ciel contre ceux qui ne se conforment pas à sa propre vision des choses. Un esprit de persécution est abominable. Avait homme le gouvernement du monde, en peu de temps, pas seulement sectes et partis , mais même la vraie religion elle-même serait bannie de la surface de la terre. La douceur, la longanimité et la bienveillance deviennent les disciples du Christ; et ses disciples devraient toujours considérer que son travail ne peut être accompli que dans son propre esprit.

Depuis la publication des notes sur Matthieu, j'ai reçu de Granville Sharp , Esq., Un court traité, intitulé Remarques sur un Texte important , (viz. Matthieu 16:18,) qui a longtemps été pervertie par l'Église de Rome , À L'APPUI DE SES PRÉTENSIONS VAINES ET DÉPUTÉES À UN DOMINION SUPÉRIEUR OU SUPREME SUR TOUTES LES AUTRES ÉGLISES ÉPISCOPALES.

Comme je devrais le sentir un honneur d'introduire le nom d'un tel vétéran dans la cause de religion, liberté et apprentissage , dans mon travail, il me fait donc plaisir d'insérer ici la substance de son tract, comme formant un argument fort contre une doctrine des plus anti-chrétienne.

" Et je te dis aussi que tu es PIERRE; et sur ce ROCK I bâtira mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. " Matthieu 16:18.

"Le mot grec πετρος ( Petros ou Peter ) ne signifie un rocher , bien qu'il ait effectivement une signification relative au mot πετρα, un rocher ; car il signifie seulement un petit morceau de rocher , ou une pierre , qui a été creusée dans un rocher ; par laquelle la dignité du véritable fondation voulue par notre Seigneur, qu'il a exprimée par la figure prophétique de Petra , (a rock ,) doit nécessairement être compris comme portant une supériorité proportionnée de dignité et d'importance au-dessus de l'autre mot précédent, Petros ; as petra , une vraie pierre , est, comparativement, supérieure à une simple pierre , ou particule de la roche ; car une rock est l'expression figurative régulière dans les Saintes Écritures pour une Protecteur Divin : יהוה סלעי Jehovah (est) mon rocher , (2 Samuel 22:2 et Psaume 18:2). Encore une fois, אלהי צורי, mon Dieu (est) mon rocher ; (2 Samuel 22:2 et Psaume 18:2); et encore une fois, ומי צור מבלעדי אלהינו, et qui (est) un rocher sauf notre Dieu ? 2 Samuel 22:32.

"Beaucoup d'autres exemples peuvent être trouvés dans les Saintes Écritures; mais ces six seuls sont sûrement suffisants pour établir le vrai sens de l'expression figurative utilisée par notre Seigneur à cette occasion; car ils démontrent que rien de moins important ne devait être compris que cela de notre Seigneur Divine Divine , telle que déclarée par Saint Pierre dans le contexte précédent - 'Tu es la Christ, le Fils du Dieu vivant! '

"Que notre Seigneur a vraiment fait référence à cette déclaration de Pierre , relative à sa propre dignité divine , comme étant le véritable rocher, sur qu'il construirait son Église , s'établit au-delà contradiction de notre Seigneur lui-même, dans la distinction claire qu'il a maintenue entre la pierre (πετρος, petros ) et le rock , (πετρα, petra ,) par les termes grammaticaux précis dans lequel ces deux mots sont expressément enregistrés . (Quelle que soit la langue dans laquelle ils étaient réellement parlés , peut-être en Chaldée ou syriaque , mais sur ce point le Enregistrement grec est notre seul instructeur faisant autorité.) Le premier mot, πετρος, étant un nom masculin , signifie simplement un pierre ; et le deuxième mot, πετρα, bien que ce soit un nom féminin , ne peut signifier quoi que ce soit de moindre ampleur et importance qu'un rocher , ou forte montagne de défense. Le vrai signifiant du nom a d'abord été déclaré par notre Seigneur comme étant Cephas, une pierre ; et un commentateur savant, Edward Leigh, Esq., affirme que πετρος, doth signifie toujours une PIERRE, jamais un rocher . Critica Sacra, p. 325.

"En ce qui concerne le premier. - Le mot πετρος, petros , au sens figuré le plus élevé d'une pierre , lorsqu'il est appliqué à Peter , ne peut représenter que un vrai croyant, ou membre fidèle de l'Église du Christ, c'est-à-dire un parmi la grande multitude de vrais croyants en Christ, qui, en tant que pierres figuratives , forme tout à fait le glorieux édifice spirituel de l'Église du Christ, et pas la fondation sur lequel cette Église est construite; parce que ce caractère figuratif ne peut, conformément à la vérité, être appliqué à aucune autre personne qu'à Dieu , ou à Le Christ seul , comme je l'ai déjà démontré par plusieurs textes indéniables de la Sainte Écriture. n Le Christ lui-même est parfois, dans les Saintes Écritures, appelé une pierre , (λοθος, mais pas πετρος,) cependant, chaque fois que cette expression figurative lui est appliquée, elle est toujours avec une distinction aussi claire de supériorité sur toutes les autres pierres figuratives que je ne l'admettrai pas la moindre idée de toute pierre vicariale à substituer à sa place; comme, par exemple: Il est appelé ' la pierre de tête du corner ,' ( Psaume 118:22,) ' à Sion, une pierre angulaire précieuse ,' (Ésaïe 28:16,) par qui seules les autres pierres vivantes de la maison spirituelle sont rendues ' acceptables par Dieu ; ' comme Saint Pierre lui-même (avant sa citation de ce texte d'Isaïe) l'a clairement déclaré dans son discours aux Églises dispersées à travers le Pont, Galatie, Cappadoce, Asie et Bithynie ; dans lequel il explique manifestement ce texte même d'Isaïe, comme suit: - ' Vous aussi ,' (dit l'apôtre,) ' en tant que pierres vivantes, sont construites une maison spirituelle, un sacerdoce sacré, pour offrir des sacrifices spirituels ACCEPTABLE À DIEU, PAR '(ou par)' JESUS ​​CHRIST . ' (1 Pierre 2:5). Reconnaissant ainsi clairement le véritable fondement , sur lequel l'autre vivant des pierres de l'Église catholique primitive ont été construites, afin de les rendre acceptables à Dieu , 'comme' une sainte prêtrise . '

Et l'apôtre procède alors (dans le verset suivant) à sa citation du texte d'Esaïe mentionné ci-dessus: - ' Pourquoi aussi , '(dit-il, 1 Pierre 2:6),' il est contenu dans les Écritures, Voici , Je pose à Sion une PIERRE DE COIN DE CHEF, élue, précieuse; et celui qui croit en lui '(επ αυτω, sur lui , c'est-à-dire sur Jésus Christ , le seulement CHIEF CORNER STONE) ' ne doit pas être confondu. À vous donc, qui croient que ' (he)' IS PRECIOUS , '(or, an honor ; comme rendu dans la marge,) ' mais pour eux qui sont désobéissant '(il est, δε, aussi)' la pierre dont les bâtisseurs interdit, le même '(ουτος, car aucune autre personne ne peut avoir droit à cette distinction suprême dans l'Église)' est fait la TÊTE DU COIN . '

"De tout cet argument de saint Pierre, il est manifeste qu'il ne peut y avoir d'autre véritable chef de l'Église que le Christ lui-même; de ​​sorte que la prétention de monter une tête vicariale sur terre , n'est pas seulement contraire à l'instruction de Saint-Pierre au les églises orientales, longtemps après l'ascension du Christ au ciel; mais aussi (en ce qui concerne l'inexpérience et l'inconvenance de reconnaître un tel vicaire sur terre que le prétendant romain) est également contrairement à la propre instruction de notre Seigneur à ses disciples (et, bien sûr, aussi contraire à la foi de la véritable Église catholique primitive dans le monde entier) quand il a promis eux, que ' Où deux ou trois sont rassemblés en mon nom ' (dit notre Seigneur JESUS, le vrai rock de l'Église) ' je suis au milieu de eux , 'Matthieu 18:20.

"Pour que la nomination de tout ' vicaire sur terre ', 'pour représenter ce rocher ou chef éternel de l'Église dont la présence continue , même avec les plus petites congrégations du monde, est donc expressément promis , ne serait pas seulement superflu et vain , mais doit également être considéré comme un affront ingrat au bienveillant Promiser de sa présence continue; telle que cela a dû être suggéré par nos ennemis spirituels pour promouvoir une apostasie de la uniquement sûre fondation , sur laquelle la foi, espoir et la confiance de la véritable Église catholique peut être construite et soutenue!

"Ainsi, j'espère que le vrai sens du premier nom, πετρος, a stone , est ici assez énoncé; et aussi, sa signification relative au deuxième nom, πετρα, un rocher , dans la mesure où cela peut raisonnablement être considéré comme applicable à l'apôtre Peter .

"Et une prise en compte également du deuxième nom, πετρα, un rocher , produira exactement le même effet, c'est-à-dire qu'il démontrera que le titre suprême de le rock , qui, dans d'autres textes de la Sainte Écriture, est appliqué à Jéhovah , ou Dieu , seul, (comme je l'ai déjà montré,) n'était certainement pas destiné par notre Seigneur à être compris comme applicable à son disciple Peter ; mais seulement à ce vrai témoignage que saint Peter avait déclaré juste avant, concernant la dignité divine du Messie - ' Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant . "

"J'ai déjà remarqué que πετρα (une roche) est un nom féminin ; et une distinction claire est maintenue entre πετρος, le masculin nom, dans ce texte, et ledit féminin nom πετρα, le rock , par les termes grammaticaux dans lesquels ce dernier, dans ses parents et articles , est exprimé, qui sont tous régulièrement féminins tout au long de la phrase; ils démontrent ainsi que notre Seigneur n'a pas entend que la nouvelle appellation , ou distinction nominale, qu'il avait juste avant donnée à Simon, (à savoir. πετρος, le masculin nom au début de la phrase,) doit être interprété comme le caractère dont il a parlé dans la partie suivante de la peine; car, s'il avait vraiment voulu cette construction, le même nom masculin , πετρος, doit nécessairement avoir été répété dans la partie suivante de la phrase avec une classe pronom masculin , à savoir. επι τουτω τω πετρω, au lieu de επι ταυτη τη πετρα, le texte actuel; dans lequel, au contraire; non seulement le sexe passe du masculin au féminin , mais aussi le caractère figuratif lui-même, qui est autant supérieur, en dignité, à l'apôtre Simon , et aussi à son nouvel appelant πετρος, qu'un rock est supérieur à une simple pierre . Car le mot πετρος ne peut signifier rien de plus qu'une pierre ; de sorte que l'application popish à Peter , (ou πετρος), comme fondation de Christ's Church , n'est pas seulement incompatible avec le sens réel de l'appellatif que le Christ, à l'époque même, lui a conféré, et avec la construction grammaticale nécessaire de celui-ci, mais aussi avec l'importance figurative de l'autre mot, πετρα, le rock ; επι ταυτη τη πετρα, ' sur ce rocher ;' le fondement déclaré de l'Église, titre de dignité, qui (comme je l'ai déjà montré par plusieurs textes de l'Écriture) ne s'applique qu'à Dieu ou à Christ .

«Et soyez heureux d’observer plus loin, que l’application de ce titre suprême (le rock ) à Peter, est incompatible (surtout) avec la classe référence au CONTEXTE précédent; fait par notre Seigneur au début même de ce verset - ' ET JE dis ÉGALEMENT à thee '- qui souligne manifestement (à la fois par le copulatif' et , 'et l'adverbe conjonctif' aussi ') le lien inséparable de ce verset avec la déclaration précédente de Pierre, concernant la dignité divine de notre Seigneur dans la phrase précédente -' Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ; ' et démontre ainsi que la réponse immédiate de notre Seigneur (' ET JE VOUS DIS AUSSI , c.) incluait nécessairement cette déclaration de Peter , comme étant l'objet principal de la phrase - le véritable fondation , ou rock , sur laquelle seule l ' Église catholique peut être correctement construite parce que notre foi au Christ (qu'il est vraiment ' le Fils du Dieu vivant ') est incontestablement la seule sécurité ou rock de notre salut.

"Et Christ était aussi le rocher même de l'Église primitive d'Israël; car saint Paul témoigne que ' ils '(c'est-à-dire les hôtes d'Israël)' ont tous bu de cette boisson spirituelle: car ils ont bu de ce ROCK spirituel qui les suivait, et ce ROCK était CHRIST , '1 Corinthiens 10:4. Et l'apôtre, dans un chapitre précédent, (1 Corinthiens 3:11), dit: ' Personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, qui est JESUS ​​CHRIST . '

"Dans la marge de notre version anglaise de 1 Corinthiens 10:4, au lieu de ' les a suivis , nous trouvons , ' les accompagnait ;' qui n'est pas seulement la signification littérale du grec , ' les a suivis , mais il est également incontestablement vrai que Christ était, d'une manière plus particulière, le ROCK de leur défense , quand il ' les a suivis ,' que quand il ' les a précédés ,' comme indiqué dans Exode 13:21, ' Et le Seigneur ' (en hébreu, expressément, Jéhovah ) ' ALLÉ AVANT ELLES par jour dans un pilier d'un nuage pour leur montrer le chemin, et par nuit dans un pilier de feu , 'c. Pourtant, après, un changement nécessaire a été faite par le protecteur des armées d'Israël, dans ses manœuvres militaires avec les deux armées en marche, comme nous sommes informés i n le chapitre suivant, Exode 14:19. Car cependant, au début, ' il est allé AVANT le camp d’Israël , mais il a ensuite été retiré , et est allé DERRIÈRE eux et le pilier du nuage a été retiré de devant eux, et s'est tenu '(ou plutôt, était stationné dans l'ordre de marche)' derrière eux . ' Ce qui est correctement exprimé par Saint Paul (dans le texte cité ci-dessus, 1 Corinthiens 10:4) comme ' le rocher qui les a suivis . ' Car le Christ était plus particulièrement " un roc de défense pour Israël ," par cette manœuvre modifiée en en les suivant ; parce qu'il empêchait ainsi la poursuite de leurs cruels ennemis, les armées permanentes du tyran égyptien.

"Je dois cependant remarquer que dans le texte, qui est parallèle au témoignage de saint Paul, que Christ était le ROCHE qui suivi , c'est-à-dire Exode 14:19-2, le Christ n'est pas mentionné sous le titre suprême de Jéhovah , (comme dans le chapitre précédent, Exode 13:21,) mais uniquement en tant que ' ange de Dieu . ' Mais l'ange nommé à ce dessein le plus gracieux et le plus miséricordieux du Tout-Puissant était vraiment d'une suprême Dignité divine , infiniment supérieur à tous les autres anges , For (dans un autre texte parallèle sur le même sujet, où le titre de angel est également donné, à savoir. Exode 23:20-2,) Dieu a déclaré, en disant: ' Mon nom est en lui , '(à savoir le nom Jéhovah , signifiant tout temps, passé, présent et futur , ou Être éternel .) ' Voici ,' (dit Dieu aux armées d'Israël,) ' J'envoie UN ANGE '(ou un messager)' devant toi, pour te garder i n la manière , '(l'objet d'intention décrit précédemment,)' et pour vous amener à la place que j'ai préparé. Méfiez-vous de lui , '[ou plutôt, regardez , (vous-même) ou soyez respectueux avant lui , לפניך ou dans sa présence ,] ' et obéissez à sa VOIX ,' (c'est-à-dire le MOT de Dieu , le vrai caractère de Christ, avant même la création;) ' ne le provoque pas ,' (ou plutôt, ne murmure pas , contre lui,) ' car il ne pardonnera pas vos transgressions, car MON NOM EST EN LUI , '(non placé sur lui , car les jetons extérieurs d'une simple autorité temporaire sont donnés, pour être exhibés comme les insignes de noblesse, ou des robes de magistrats, mais vraiment ' en lui ,' בקרבו 'en lui,' c'est-à-dire complètement inclus dans son existence personnelle.) ' Mais si vous voulez vraiment obéir à SA VOIX ,' ( c'est à dire ' la parole de Dieu ,' le véritable personnage figuratif du Fils de Dieu,) ' et je ferai tout ce que JE PARLE , '(car c'est Jéhovah , le Seigneur Dieu, qui parle en Christ,)' alors Je serai l'ennemi de vos ennemis , 'c. Il est donc incontestablement évident, à l'examen de tous ces textes, que Christ , que saint Paul a déclaré être ' le rocher que a suivi 'les Israélites, était aussi le Seigneur , ou Jéhovah , (comme il est expressément appelé dans le premier texte cité ici, Exode 13:21 ,) que ' est allé avant ' les Israélites ' de jour ,' dans un pilier de un nuage, pour les conduire dans ' le chemin, et la nuit dans un pilier de feu ,' c., comme expressément déclaré dans le premier texte cité dans ce note et, par conséquent, une tentative de créer un simple mortel , comme le rock ou fondation du vrai catholique L'Église , doit être attribuée soit à l'extrême ignorance des Saintes Écritures, soit à l'extrême méchanceté mais certainement, aussi, aux illusions de spirituelles ennemis ."

Que le pouvoir des clés, ou de lier et de perdre, appartenait également à tous les apôtres, poursuit l'auteur.

"Mais il y a un témoignage de haute autorité, qui rend incontestable que cette déclaration de notre Seigneur concernant le pouvoir de 'lier et perdre', lié ​​' à eux , '(les autres disciples,)' ainsi qu'à lui : '- même une autre déclaration, faite par notre Seigneur lui-même, ' à ses disciples , "concernant le même pouvoir identique, que notre Seigneur a attribué également à tous les disciples alors présents.

«Le discours particulier de notre Seigneur auquel je me réfère maintenant semble avoir été fait à Capharnaüm, après le miracle du poisson (portant l'argent du tribut dans sa bouche) que Pierre a été envoyé pour attraper; comme relaté dans le 17e chapitre de St . Matthew. Matthieu 17:1 c. Et au début du chapitre suivant Matthieu 18:1 nous sommes informés comme suit: - ' Au MÊME TEMPS, les disciples vinrent à Jésus, en disant: Qui est le plus grand du royaume des cieux ? ' Réponse de Notre-Seigneur à cette question (dans laquelle il insiste sur la nécessité d'une humiliation comme celle des petits enfants ), comme la disposition appropriée pour qualifier l'humanité pour le royaume des cieux ) se poursuit du verset 2d au verset 14 de ce chapitre Matthieu 18:2 qui montre que le disciples , en général, étaient toujours présents , car ils attendraient certainement la réponse souhaitée à leur propre question; et puis notre Seigneur a immédiatement après commencé à les instruire (du 15 au 17 verset) Matthieu 18:15 dans le devoir général de comportement envers un frère qui nous a offensés. Après quoi notre Seigneur a ajouté, (dans le verset 18,) Matthieu 18:18 ' En vérité, je VOUS le dis , (υμιν, a pluriel pron oun, qui doit faire référence à tous les disciples qui ont ensuite été assemblés,) ' Tout ce que VOUS SEREZ LIÉ sur terre , '(δησητε, un verbe à la deuxième personne pluriel , incluant clairement tous les disciples qui étaient alors présents,) ' sera lié au ciel; et quoi que ce soit YE DEVRAIT LÂCHER sur terre , '(λυσητε, autre pluriel verbe,) ' sera lâché au paradis . "

"C'est exactement la puissance des touches , dont l'Église de Rome absurdement, attribué à Saint Pierre seul, pour investir les évêques de Rome ( sous le prétexte vain d'être les successeurs de Saint-Pierre) avec une revendication exclusive de tous ces privilèges ecclésiastiques de liant et perdant , que notre Seigneur a manifestement, dans ce texte parallèle, attribué à tous ses fidèles apôtres , sans aucune distinction partielle.

"Mais l'importance d'examiner, non seulement les textes parallèles , mais aussi plus particulièrement le contexte , de toute phrase difficile dans les Saintes Écritures, pour une compréhension plus facile du vrai sens, est clairement illustrée dans l'examen du premier texte en question, à savoir. Matthieu 16:18; car nous sommes informés dans le verset suivant, le 20, Matthieu 16:20 que notre Seigneur ' ALORS a chargé ses disciples , '(τοτε, puis , c'est-à-dire immédiatement après son discours sur le rock et ,) ' qu'elles devraient ne dites à personne qu'il était Jésus le Christ ; ' se référant manifestement à la première circonstance du contexte concernant lui-même, à savoir la déclaration de Pierre, ' Tu es le Christ , 'c. (Matthieu 16:16,) en réponse à sa propre question à tous les disciples -' Qui dit Êtes-vous Je suis ? '

"Le fait que cette question n'ait pas été adressée à Pierre seul se manifeste par le pronom pluriel et verbe , (υμεις λεγετε,) ' Qui dit OUI que je suis ? ' Et donc la réponse de saint Pierre doit être considérée comme destinée non seulement à lui-même, mais aussi à ses frères, les autres témoins fidèles des miracles et des doctrines du Christ, de sorte que la substance de cette réponse - ' Tu es le Christ, le Fils de le Dieu vivant '- doit nécessairement être compris comme le vrai fondation ou rock de l'Église catholique, révélée à Pierre par notre Père céleste, comme indiqué dans les 17e et 18e versets. Matthieu 16:17

"Cette déclaration, par conséquent, que il était le Christ , était manifestement le sujet de la charge de notre Seigneur aux disciples, que ' ils ne devraient le dire à personne ; ' c'est-à-dire pas avant le moment de ses souffrances et de sa mort, qui furent les prochains thèmes dans la suite de son discours. La déclaration de Pierre a donc démontré le vrai fondation, ou rock , de l'Église, que (comme le Christ lui-même a témoigné) notre Père céleste avait révélé à Pierre. Et il est également remarquable que le tout prochain discours de notre Seigneur à ses disciples, enregistré dans le contexte , (Matthieu 16:21,) devrait produire cette censure sévère contre Peter , qui démontrait encore plus loin que Peter ne pouvait pas être le rocher sur laquelle l'Église du Christ devait être construite. (Matthieu 16:21.) ' À partir de ce moment-là ' ( απο τοτε) ' a commencé Jésus à montrer à ses disciples comment il m allez à Jérusalem et SOUFFREZ beaucoup de choses des anciens, des principaux prêtres et des scribes, et SOYEZ KILLED , '(toutes les conséquences prévues de son être le CHRIST, le personnage que Pierre lui-même avait déclaré, ) ' et ' (qu'il devrait) ' être ressuscités le troisième jour. Puis Peter l'a emmené , '(Matthieu 16:22,)' et a commencé à le réprimander, en disant: Soyez loin de toi, Seigneur , '(ou, plutôt, selon l'original grec, comme rendu dans la marge -' Ayez pitié de vous-même, Seigneur ') -' cela ne vous appartiendra pas. Mais il '(Christ, Matthieu 16:23)' s'est retourné et a dit à Peter , '[τω πετρω, le même appelant (signifiant une pierre , ou une petite partie d'une rock ) qui a été donnée à Pierre par notre Seigneur, dans le 18e verset: - ' Mets-toi derrière moi, Satan , (dit notre Seigneur) , vous m'offensez; car tu ne savoures pas les choses qui viennent de Dieu; mais ceux qui sont des hommes . ' Matthieu 16:18

"Ainsi, un examen et une comparaison équitables de l'ensemble du contexte met complètement de côté la vaine supposition de l ' Église romaine , ce Pierre était le rock de l'Église du Christ. Et j'espère sincèrement qu'une attention similaire à l'ensemble de ce contexte peut empêcher toute tentative future, qui pourrait autrement être provoquée par les préjugés des catholiques romains , pour revenir sur cette question longtemps controversée, sur laquelle ils ont vainement posé la prétendue suprématie de la Église romaine au-dessus de toutes les autres Églises épiscopales; et qu'elle puisse être réduite au silence et mise au repos, pour toujours dans l'au-delà. "