Marc 12:41

Verset Marc 12:41. Jetez de l’argent dans le Trésor ] Il est intéressant d’observer que l’argent mis au Trésor, même par les riches class = "I20I">, est appelé par l'évangéliste χαλκον, argent en laiton , probablement cette espèce de petit laiton pièce qui s'appelait פרוטה prutah parmi les Juifs, dont deux font un pet, et vingt-quatre un Italien assarius , qui assarius est la vingt-quatrième partie d'un sou en argent. Nous appelons cela, acarien , du français, miete , qui signifie une miette, ou très petit morceau. La prutah était la plus petite pièce en usage parmi les Juifs: et il y a un canon parmi les rabbins que personne ne mettra moins de deux prutahs dans le trésor. Cette pauvre veuve ne donnerait pas moins et sa pauvreté l'empêchait de donner plus. Et alors qu'il est dit que beaucoup de riches jettent en BEAUCOUP, πολλα, (beaucoup,) cela ne peut se référer qu'au nombre des prutahs qu'ils ont jetés, et non à la valeur . Quelle opinion devons-nous nous faire d'un homme riche qui, dans une collection pour une œuvre de bienfaisance publique, n'a jeté qu'une poignée de demi-pence ? Voir Luc 21:1 et Matthieu 5:26. L'ensemble de ce récit manque à Matthieu. Une autre preuve que Mark ne l'a pas abrégé .

Examinons ce sujet d'un peu plus près: Jésus préfère les deux acariens de la veuve à toutes les offrandes faites par les riches.

Dans le récit précédent, Marc 12:41, il est dit que Jésus a vu comment les gens jetaient de l'argent dans le trésor . Pour rendre cette relation d'autant plus profitable, considérons le Christ observateur et juge de l'homme Actions.

I. Christ le observateur .

1. Le Christ observe tous les hommes et toutes choses : toutes nos actions sont devant ses yeux, ce que nous faisons dans public et ce que nous faisons dans private lui sont également connus.

2. Il observe l'état état et situation nous sommes: son œil était sur l ' abondance des riches qui avaient beaucoup donné; et il connaissait bien la pauvreté et l'état de désolation de la veuve qui lui avait donné tout , bien que ce ne soit que peu de en soi. Quelle horrible a pensé pour les riches ! «Dieu voit chaque centime que je possède et observe constamment comment je le présente». Ce qu'un confortable pensait pour les pauvres et désolés ! L'œil du miséricordieux et du généreux Jésus en permanence regarde ma pauvreté et ma détresse, et les fera travailler pour mon bien.

3. Le Christ voit tous les motifs qui conduisent les hommes à accomplir leurs actions respectives; et les différents motifs qui les amènent à effectuer la même action: il sait s'ils agissent par vanité, amour de soi, intérêt, ambition, hypocrisie , ou par amour, charité, zèle pour sa gloire et un désir chaleureux de s'il vous plaît lui.

4. Il observe les circonstances qui accompagnent nos actions; si nous agissons avec attention ou négligence , avec une prêt esprit ou avec réticence .

5. Il observe le jugement que nous formons de ce que nous faisons en son nom; si nous nous estimons davantage à cause de ce que nous avons fait, en parlons aux autres, nous attardons sur nos travaux, nos souffrances, nos dépenses, notre succès, c., ou si nous nous humilions parce que nous l'avons fait peu bon, et même si peu de manière imparfaite.

II. Voir les jugement formes du Christ de nos actions.

1. Il semble surpris que tant de piété soit trouvé avec autant de pauvreté , chez cette pauvre veuve .

2. Il montre que les œuvres de charité, c., Doivent être estimées, non pas par leur apparence , mais par l ' esprit qui les produit.

3. Il montre par là que tous les hommes sont proprement dans un état égalité car bien qu'il y ait et doive y avoir une différence dans les choses extérieures, pourtant Dieu regarde le cœur , et la personne la plus pauvre a le pouvoir de rendre son acarien acceptable au Seigneur, par simplicité de intention , et pureté de affection , comme les millions donnés par le affluent. C'est juste en Dieu d'évaluer la valeur d'une action de esprit dans laquelle elle est fait.

4. Il montre que les hommes doivent juger impartialement dans des cas de ce genre, et ne pas se laisser entraîner pour décider une personne par la grandeur du cadeau d'une part, ou contre lui par la petitesse de la prime d'autre part. De la pauvre veuve, dit-on, elle a jeté plus que tous les riches . Parce que: 1. Elle a donné plus de elle lui a donné tout , et ils n'ont donné qu'un partie . 2. Elle l'a fait dans un meilleur esprit , ayant un simple désir de s'il vous plaît Dieu . Jamais aucun roi ne s'approcha de la libéralité de cette veuve; elle a donné à tous les qu'elle avait, ὁλον τον βιον αὑτης, son toute la vie , c'est-à-dire tout ce qu'elle avait à faire pour une journée de subsistance, et ne pouvait plus avoir jusqu'à ce que par son travail elle l'ait acquis. Quelle confiance doit-il y avoir dans la Divine Providence pour accomplir un tel acte!

Deux leçons importantes peuvent être tirées de sa conduite. 1. Une leçon d ' humiliation aux riches, qui, en raison de la convoitise d'une part, et du luxe de l'autre, donnent peu à DIEU et aux médiocre . Une leçon de réprimander aux pauvres , qui, par méfiance à l'égard de la providence de Dieu, ne donnent rien du tout. Nos possessions ne peuvent être sanctifiées qu'en donnant une portion à Dieu. Il y aura infailliblement une bénédiction dans le reste , quand une part a été donnée à Dieu et aux pauvres. Si les riches et les pauvres réfléchissent sérieusement à cela, l'un apprendra pitié , l'autre libéralité , et tous deux soient bénis dans leur acte. Il doit être un pauvre homme en effet qui ne peut trouver un plus pauvre que lui-même.