Matthieu 20:28

Verset Matthieu 20:28. Une rançon pour plusieurs. ] αυτρον αντι πολλων, ou une rançon au lieu de plusieurs , - une rançon, ou expiation, au lieu de des plusieurs prescrit dans la loi juive. M. Wakefield prétend pour la traduction ci-dessus, et avec une démonstration considérable de raison et de probabilité.

Le mot λυτρον est utilisé par la Septante pour l'hébreu פדיו, pidion , rançon payée pour la vie d'un homme: voir Exode 21:30; Nombres 3:49-4; et λυτρα est utilisé Nombres 35:31, où une satisfaction (hébreu כפר copher , une expiation ) pour la vie d'un meurtrier est refusée. Le mot original est utilisé par Lucien exactement dans le même sens, qui représente Ganymède promettant de sacrifier un bélier à Jupiter, λυτρον υπερ εμου, comme a rançon pour lui-même , à condition qu'il le licencie.

Le monde païen tout entier, ainsi que les Juifs, croyaient aux sacrifices par procuration. Virgil, AEn. v. 85, contient à peu près les mêmes mots que ceux du texte. "UNUM PRO MULTIS dabitur CAPUT," - Un homme doit être indiqué pour plusieurs . Jésus-Christ a donné sa vie en rançon pour la vie et l'âme des enfants des hommes. Dans le Codex Bezae , et dans la plupart des Itala , le Saxon et l'un des Syriaque, Hilary, Leo Magnus et Juvencus , l'addition remarquable suivante est trouvée; «Mais cherchez à augmenter d'un peu, et à être diminué de ce qui est grand. De plus, lorsque vous entrez dans une maison et que vous êtes invités à souper, ne vous allongez pas dans les endroits les plus éminents, de peur d'un plus honorable que vous. Viens après, et celui qui t'a invité à souper, monte vers toi et dit: Descends encore plus bas, et tu sois confus. Mais si tu t'assois au plus bas, et qu'un inférieur à toi vient après, celui qui a invité pour souper, tu te diras: Va t'asseoir plus haut, maintenant cela te sera avantageux. " Il s'agit de la plus grande addition trouvée dans l'un des MSS., Et ne contient pas moins de soixante mots dans l'original et quatre-vingt-trois dans l'anglo-saxon. Il peut être nécessaire de remarquer que M. Marshall , dans son édition des Evangiles gothiques et saxons, n'insère pas ces mots dans le texte, mais les donne , p. 496 de ses observations. Cet ajout est au moins aussi ancien que le quatrième siècle, car il est cité par Hilary , qui ne mourut que vers A.D.367.