Matthieu 21:46

Verset Matthieu 21:46. Ils ont cherché à lui imposer la main, ils craignaient la multitude ] Restreindre et empêcher la grâce est une excellente bénédiction, en particulier là où elle conduit au repentir et au salut; mais celui qui s'abstient de certains maux, seulement par peur du scandale ou du châtiment, les a déjà commis dans son cœur, et est coupable devant Dieu. L'intrépidité de notre Seigneur est digne d'admiration et d'imitation; face à ses ennemis les plus invétérés, il porte un noble témoignage de la vérité, réprouve leurs iniquités, dénonce les jugements divins et, dans les dents mêmes de la destruction, brave le danger et la mort! Un vrai ministre du Christ ne craint que Dieu, quand sa gloire est concernée: a hireling craint tout, sauf Celui qu'il doit craindre.

Ce dernier voyage de notre Seigneur à Jérusalem est un sujet de grande importance; il est mentionné par les quatre évangélistes et a fait l'objet de critiques et cavil à certains esprits non sanctifiés. Il a été accusé d'avoir "tenté, par cette méthode, de sentir jusqu'où la population étaient disposés à favoriser ses prétentions en s’établissant comme un roi dans le pays; ou, du moins, par sa conduite dans cette affaire, il a donné beaucoup de raisons pour séditions. " Chaque circonstance de l'affaire réfute cette calomnie.

1. Toute sa conduite avait prouvé que son royaume n'était pas de ce monde et qu'il ne recherchait pas l'honneur qui vient de l'homme.

2. Il avait annoncé de manière très explicite sa propre mort prématurée, et en particulier à cette fois .

3. Il est évident, d'après ce qu'il avait dit à ses disciples, qu'il monta à Jérusalem à ce moment pour le but exprès de étant sacrifié , et non d'ériger un laïque royaume.

4. Ce qu'il a fait à ce moment-là, c'était d'accomplir une déclaration de Dieu prononcée par deux prophètes, plus de 700 ans auparavant, relative à sa modestie, sa pauvreté et sa mort totale à toute règle séculière et à toute pompe. Voir Ésaïe 62:11; Zacharie 9:9.

5. Tout le temps qu'il passa maintenant à Jérusalem, qui était d'environ cinq jours, il passa à enseigner, exactement de la même manière qu'il l'avait fait depuis trois ans; nous ne trouvons pas non plus qu'il ait prononcé une maxime différente de ce qu'il enseignait autrefois, ou dit une parole propre à produire une sensation dans le cœur du peuple, mais celle de la piété envers Dieu; et dans la parabole de l'homme et de ses deux fils , les les vignerons et la vigne , il s'adressa aux dirigeants du peuple de manière à montrer qu'il savait qu'ils complotaient sa destruction; et que, loin de fuir la face du danger, ou de fortifier son parti contre ses ennemis, il était venu attendre au pied de l'autel jusqu'à ce que son sang fût versé pour le péché du monde!

6. S'il avait affecté quelque chose de type profane , il avait maintenant la opportunité la plus équitable pour accomplir ses créations. Le peuple l'avait déjà reçu comme Jésus le prophète ; maintenant ils le reconnaissent comme le Christ ou MESSIAH, et lui chantent la hosannah , comme nommé immédiatement par le Ciel pour être leur libérateur .

7. Bien que, avec le caractère du Messie, les Juifs avaient lié celui de la royauté séculière , et ils maintenant, en étendant leurs vêtements sur le chemin, répandant des branches , c., le traiter comme une personne royale, et un nommé pour gouverner le royaume pourtant de cela, il semble ne pas en tenir compte, plus loin que de montrer qu'une prophétie importante était ainsi accomplie: il est allé comme d'habitude dans le temple, a enseigné le des gens de vérités pures et spirituelles, retirés la nuit de la ville, logés en privé au mont Olivet; et ainsi montra le plus soigneusement et sans équivoque que son seul but était de rappeler les gens à la pureté et à la sainteté, et de les préparer à ce royaume de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit, dont il était, par sa passion, la mort. , la résurrection, l'ascension et la mission du Saint-Esprit, à s'installer sur la terre.

8. Une personne qui a fait des miracles comme il en avait l'habitude quotidienne de faire des miracles qui prouvaient qu'elle possédait un pouvoir illimité et sagesse infaillible , ont besoin de subterfuges , ou un coloration pour tout dessin qu'il souhaitait réaliser? Il n'avait qu'à mettre en avant ce pouvoir résidant essentiellement en lui-même, et toute résistance à sa volonté devait être anéantie . Bref, chaque circonstance de l'affaire montre à la fois la calomnie et l'absurdité de l'accusation. Mais, au lieu d'atténuer ou de rendre suspecte telle ou telle partie de la conduite de notre Seigneur, elle montre le tout d'un point de vue plus lumineux et plus glorieux; et ainsi la colère de l'homme le loue.

9. Qu'il était un roi , qu'il était né d'une femme et était venu au monde dans ce but précis, il a saisi chaque occasion pour le déclarer; mais toutes ces déclarations montraient que son royaume était spirituel : il n'interférerait même pas avec le devoir du magistrat civil d'inciter un frère avare à faire justice au reste de la famille , Luc 12:13, alors que probablement quelques mots d'une telle autorité auraient suffi pour régler l'affaire; Pourtant, pour éviter tout soupçon et éliminer toute cause d'offense, il a refusé catégoriquement d'intervenir et a profité de l'occasion pour déclamer contre opinions laïques, convoitise et ambition mondaine ! Ô combien chaque partie de sa conduite prouve-t-elle cette accusation d ' ambition séculière d'être!

Tel était l'esprit du Maître : tel doit être l'esprit du disciple . Celui qui régnera avec le Christ doit être humilié et souffrir avec lui. Il s'agit de la route royale . L ' amour du monde , dans sa puissance et honneurs , est aussi incompatible avec l'esprit de l'Évangile que l'amour du vice le plus grossier. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Lecteur, profite de cette calomnie réfutée, pour imiter ton Seigneur dans la spiritualité de sa vie, pour passer par les choses temporelles pour ne pas perdre celles qui sont éternelles, pour régner avec lui dans la gloire de son royaume. Amen.