Matthieu 22:1

CHAPITRE XXII.

La parabole du mariage du fils d'un roi , 1-14.

Les pharisiens et les hérodiens l'interrogent sur le

licéité de rendre hommage à César , 15-22.

Les sadducéens l'interrogent sur la résurrection , 23-33.

Un avocat l'interroge sur le plus grand commandement de

la loi , 34-40.

Il leur demande leur opinion sur le Christ et les confond ,

41-46.

NOTES SUR LE CHAPITRE. XXII.

Verset Matthieu 22:2. Le royaume des cieux ] Dans Bereshith Rabba , sect. 62. fol. 60, il y a une parabole très similaire à celle-ci, et une autre encore plus dans Sohar. Levit . fol. 40. Mais ces paraboles rabbiniques sont grandement ennoblies en passant par les mains de notre Seigneur. Il apparaît de Luc, Luc 14:15; c., que c'est lors d'un divertissement que cette parabole a été initialement prononcée. C'était une pratique constante de notre Seigneur de prendre les sujets de ses discours des personnes présentes, ou des circonstances sur fois, personnes et lieux . Voir Matthieu 16:6 Jean 4:7; Jean 6:26; Jean 7:37. Un prédicateur qui peut le faire ne peut jamais être à court de texte ou de sermon.

Un mariage pour son fils ] Une fête de mariage , donc le mot γαμους signifie correctement. Ou une fête d'inauguration, quand son fils fut mis en possession du gouvernement, et ainsi lui et ses nouveaux sujets se marièrent ensemble. Voir 1 Rois 1:5; 1 Rois 1:19; 1 Rois 1:25, c., où une telle fête est mentionnée.

De cette parabole il paraît clair,

1. Que le ROI signifie le grand Dieu .

2. Son FILS, le Seigneur Jésus .

3. Le MARIAGE, son incarnation , ou épousant la nature humaine , en le prenant en union avec lui-même.

4. La FÊTE DE MARIAGE, l ' économie de l' Evangile , au cours de laquelle les hommes sont a invité à participer aux bénédictions achetées par, et par conséquent, le incarnation et mort de notre bienheureux Seigneur.

5. Par ceux qui ONT ÉTÉ mis en demeure , ou invités , Matthieu 22:3, désignent les Juifs en général, qui avait cette union du Christ avec la nature humaine, et son sacrifice pour le péché, signalé par divers rites, cérémonies et sacrifices sous la loi et qui, par tous les prophètes, avait été constamment invité à croire et à recevoir le Messie promis.

6. Par les SERVITEURS, nous devons comprendre les premiers prédicateurs de l'Évangile, proclamant le salut aux Juifs. JEAN le Baptiste et les soixante-dix disciples (Luc 10:1,) peuvent être ici particulièrement destinés.

7. Par les AUTRES SERVITEURS, Matthieu 22:4, les apôtres semblent signifier, qui, bien qu'ils devaient prêcher l'Évangile au monde entier, mais devaient commencer à JÉRUSALEM (Luc 24:47) avec les premières offres de miséricorde.

8. Par leur en prenant cela à la légère , c., Matthieu 22:5, est signalé leur négliger de ce salut, et leur préférence profane plaisirs , c., au royaume du Christ.

9. En injurieusement en utilisant certains et en tuant autres, de ses serviteurs, Matthieu 22:6, est signalée la persécution suscitée contre les apôtres par les Juifs , dans lesquels certains d'entre eux ont été martyrisés

. 10. En envoyant ses troupes , Matthieu 22:7, désigne la commission donnée aux Romains contre Judée et, brûlant leur ville , la destruction totale de Jérusalem par Titus , le fils de Vespasien , qui s'est produit vers quarante et un ans après.

Sur cette parabole, il faut remarquer,

1. Cet homme a d'abord été créé en union avec Dieu.

2. Que sin est entré et a séparé entre Dieu et l'homme.

3. Qu'il ne peut y avoir de sainteté mais en union avec Dieu, et pas paradis sans sainteté , il a donc fourni un moyen de réconcilier et réunissent l'homme à lui-même.

4. Cela a été effectué par le du Christ qui s'est uni à la nature humaine , et a donné son Spirit à ceux qui croient .

5. Le mariage union est le le plus proche , le plus intime, solennel et excellent, de toutes les connexions formées parmi les mortels, et que ceux qui sont ainsi unis dans le Seigneur sont une seule chair de sorte que union mystique qui se forme entre Dieu et l'âme par Jésus-Christ, par l'Esprit éternel, est le le plus proche , le plus intime, solennel et excellent , qui peut être conçu; car celui qui est ainsi uni au Seigneur est un seul esprit .

6. Ce contrat est établi librement : aucun homme ne peut être forcé à lui, car c'est une union de volonté à volonté, cœur au coeur ; et c'est en voulant et consentant que nous venons à Dieu par son Fils.

7. Que si ce mariage n'a pas lieu ici , un éternel la séparation de Dieu et de la gloire de sa puissance en sera la terrible conséquence.

8. Qu'il y a trois états dans lesquels les hommes courent le risque de vivre sans Dieu et de perdre leur âme.

1er. Celle d'une vie douce, oisive, voluptueuse , où un homme ne pense qu'à tranquillement pour profiter de la vie, des commodités, des richesses, des plaisirs privés et des divertissements publics. Ils en ont fait de la lumière .

2dly. Celui d'un homme entièrement occupé par des emplois agricoles ou commerciaux , dans lesquels l'amour les richesses, et l'application aux signifie de les acquérir, étouffent généralement toute pensée de salut. L'un est allé à son propre champ, et un autre à son trafic .

3ème. Celui d'un homme ouvertement injuste, violent, et outrageusement méchant , qui est un pécheur de profession , et non seulement néglige son salut, mais injurieusement traite tous ceux qui lui apportent l'Évangile de la réconciliation. Saisissant ses serviteurs, ils les ont traités de manière injurieuse , c.