Matthieu 22:16

Verset Matthieu 22:16. Les Hérodiens ] Pour un compte rendu de cette secte, voir la note sur Matthieu 16:1. La parabole précédente avait couvert les pharisiens de confusion: à la fin, ils sont sortis , pas pour humble eux-mêmes devant Dieu, et déprécie les jugements dont ils étaient menacés; mais pour tracer à nouveau la destruction de leur professeur. La profondeur de leur méchanceté apparaît,

1. Dans leur mode de attaque . Ils avaient souvent interrogé notre Seigneur sur des questions concernant religion ; et ses réponses n'ont fait qu'accroître sa réputation et leur confusion. Ils changent maintenant de terrain et l'interrogent sur les affaires de l'État , et la question est telle que doit être répondu; et pourtant la réponse, à toute apparence humaine, ne peut être autre que ce qui peut être interprété comme un crime contre le peuple , ou contre le Gouvernement romain .

2. Leur méchanceté profonde apparaît plus loin dans le choix de leur compagnons dans cette entreprise, à savoir. les Hérodiens . Hérode était en ce moment même à Jérusalem, où il était venu célébrer la Pâque. Jésus, étant de Nazareth, qui était sous la juridiction d'Hérode, était considéré comme son sujet. Hérode lui-même était extrêmement attaché à l'empereur romain et en fit une profession publique: toutes ces considérations engagèrent les pharisiens à unir les hérodiens, qui, comme le Syriaque le laisse entendre, étaient les domestiques d'Hérode , dans ce complot infernal.

3. Leur profonde méchanceté apparaît, plus loin, dans les louanges qu'ils ont donné à notre Seigneur. Maître, nous savons que vous êtes vrai et nous enseignons la manière de Dieu . C'était en effet le vrai caractère de notre bienheureux Seigneur; et maintenant ils témoignent de la vérité , simplement avec l'intention de la faire servir leurs buts sanglants. Ceux dont le cœur est influencé par l'esprit du méchant ne font jamais bien , mais quand ils espèrent accomplir mal par lui. Les hommes qui vous louent en face ne doivent jamais être suspectés. Les Italiens ont un proverbe très expressif à ce sujet: -

Che ti fa carezze piu che non suole,

O t 'ha ingannato, o ingannar ti vuole.

Celui qui vous caresse plus qu'il n'a coutume de le faire, a soit TROUVÉ ), soit SUR LE FAIRE.

Je n'ai jamais vu le sentiment de ce proverbe échouer; et il a été notoirement illustré dans le cas présent. Flatteurs , bien qu'ils disent la vérité, emportent toujours avec eux une base ou âme malveillante.

4. Leur méchanceté apparaît encore plus loin dans la question qu'ils proposent. Est-il légal de rendre hommage à César, ou pas ? - Matthieu 22:17.

La constitution de la république juive, les attentes qu'ils avaient de la gloire et de l'excellence futures, et la diversité des opinions qui a divisé les Juifs sur ce sujet, a donné une réponse à cette question extrêmement difficile: -

1. En présence du peuple , qui prétendait n'avoir d'autre roi que Dieu, et regarda son indépendance comme point essentiel de leur religion.

2. En présence des Pharisiens , qui étaient prêts à exciter le peuple contre lui, si sa décision pouvait être interprétée comme contraire à leurs préjugés , ou à leurs droits religieux.

3. En présence des Hérodiens , qui, si la réponse devait paraître contraire aux droits de César, étaient prêts à enflammer leur maître pour se venger, par la mort de notre Seigneur, l'affront offert à son maître l'empereur.

4. La réponse a été difficile , en raison des sentiments différents des Juifs sur ce sujet ; certains soutenant qu'ils ne pouvaient pas légalement rendre hommage à un gouverneur païen : alors que d'autres soutenaient que, comme ils étaient maintenant sous cet étrange gouvernement et n'avaient aucun pouvoir pour s'en libérer, c'était légal pour eux de payer ce qu'ils n'avaient pas le pouvoir de refuser.

5. La réponse a été difficile , quand on considère que des multitudes de personnes ont commencé maintenant recevoir Jésus comme le Messie promis, qui devait être le délivreur de leur nation de l'oppression spirituelle et temporelle , et lui avait donc récemment chanté le Hosanna Rabba : voir Matthieu 21:9. Si alors il devait décider de la question en César , quelle idée les gens doivent-ils avoir de lui, soit comme zélé pour la loi , ou comme le Messie attendu ? Si contre César, il est ruiné. Qui qui aimait Jésus, et n'était pas convaincu de sa sagesse souveraine, pouvait aider à trembler pour lui dans ces circonstances?

Jésus oppose la profondeur de sa sagesse à la profondeur de leur méchanceté , et la manifeste: -

1. En les démasquant et en leur montrant qu'il connaissait les secrets mêmes de leur cœur. Ye HYPOCRITES! pourquoi me tenter ? c'est-à-dire pourquoi m'essayez-vous ainsi ? Cela doit les couvrir de confusion , lorsqu'ils ont vu leurs motifs ainsi découverts; et tendent beaucoup à diminuer leur influence aux yeux des gens, quand il était manifeste qu'ils n'agissaient pas par le désir de recevoir informations , par lesquels réguler leur conduite, mais simplement pour le piéger et le ruiner.

2. Le Christ montre sa profonde sagesse en ne tentant pas de discuter de la question en général; mais régla l'affaire en saisissant une maxime commune à tous et reconnue parmi les Juifs, Que le prince qui fait estampiller son image et ses titres sur la pièce actuelle d'un pays, est virtuellement reconnue par ce comme le gouverneur . Voir Maimon. Gezel. c. v. dans Wetstein. Lorsque le sultan MAHMOUD, roi de Maveralnahar, Turquestan , et les Indes , ont souhaité saisir les dominions de SEIDEH, reine de Perse, qui gouvernait à la place de son jeune fils Megededde-vlet , vers 909 après JC, il lui envoya un ambassadeur avec le ordre suivant: Vous devez me reconnaître pour votre ROI, faites lire la kootbah , c'est-à-dire priez pour moi dans toutes les mosquées du royaume, et OBTENEZ VOTRE ARGENT recoined, avec IMPRESSION QUI EST SUR LA MINE: dénotant ainsi qu'elle doit lui devenir absolument soumise. Voir Bibliot. Orient. de Galand. p. 453. Esau Afghan a porté sa conquête dans Bhatty, dans la vice-royauté du Bengale, et a fait lire la kootbah et frapper la monnaie au nom de l'empereur Akbar. Ayeen Akbery, vol. ii p. 5. Voir aussi p. 38,92,94,130,139,187.