Matthieu 23:21

Verset Matthieu 23:21. Quiconque jurera par le temple ] C'est peut-être à cette coutume de jurer par le temple que Martial fait allusion, lib. xi. épiste. 95.

Ecce negas, jurasque mihi per templa Tonantis;

Non credo; jura, Verpe, per Anchialum.

«Voici, tu me nies et tu me jure par les temples de Jupiter; je ne te ferai pas honneur: jure, ô Juif, par le temple de Jéhovah.

Ce mot vient probablement de היכל יה heical Yah, le temple de Jéhovah . Cela semble une meilleure dérivation que אם חי אלהים im chai Elohim, car Dieu vit , bien que le son de ce dernier soit plus proche du latin.

Par celui qui y habite. ] La lecture courante est κατοικουντι, habite ou INHABITETH, mais κατοικησαντι, dwelt ou DID habiter , est la lecture de CDEFGHKLM, quatre-vingt-six autres; cette lecture a été adoptée dans les éditions de Complutum, Colineus, Bengel et Griesbach . L'importance de cette lecture peut être perçue par les considérations suivantes. Dans le premier temple juif, Dieu avait gracieusement condescendu à se manifester - il est constamment représenté comme demeurant entre les chérubins, les deux personnages qui se tenaient à chaque extrémité du Arche de l'alliance; entre lesquels, sur le propitiatoire, le couvercle de l'arche, une splendeur de gloire était exposée, qui était le symbole et la preuve de la présence divine . C'est ce que les Juifs ont appelé שכינה Shekinah, la habitation de Jéhovah . Maintenant, les Juifs reconnaissent à l'unanimité que cinq choses manquaient dans le deuxième temple, qui ont été trouvées dans le premier, à savoir.,

1. L'arche;

2. L'esprit saint de la prophétie;

3. L'urim et le thummim;

4. Le feu sacré; et

5. Le שכינה Shekinah .

Comme le Seigneur avait depuis longtemps abandonné le temple juif, et avait maintenant fait de la nature humaine de Jésus la Shekinah , (voir Jean 1:14, le Logos s'est fait chair, εσκηνωσεν, et a fait son tabernacle - a fait la Shekinah , - parmi nous,) notre Seigneur pouvait pas, avec aucune convenance, dire que l'Être suprême a maintenant habiter le temple; et a donc utilisé un mot qui leur a laissé entendre que Dieu avait abandonné leur temple, et par conséquent tout le service qui y était accompli, et avait maintenant ouvert le voie nouvelle et vivante vers le plus saint par le Messie. Mais tout cela était des jurons communs; et, que le sujet soit vrai ou faux , le serment était illégal. Un jureur ordinaire ne mérite aucun crédit, quand, même de la manière la plus solennelle, il prête serment devant un magistrat; il est tellement habitué à miser sa vérité , peut-être même son âme , à des choses si vraies ou faux, qu'un serment ne peut pas le lier, et en effet est aussi peu respecté par lui-même que par son prochain. Les jurons ordinaires et la fréquence choquante et la multiplication des serments dans les affaires civiles , ont détruit tout respect pour un serment; de sorte que les hommes se sentent rarement liés par elle; et il est donc inutile dans de nombreux cas de l'exiger comme confirmation, afin de mettre fin aux conflits ou de vérifier la vérité. Matthieu 5:37.