Matthieu 27:35

Verset 35. Et ils l'ont crucifié ] Crucifixion signifie proprement l'acte de clouer ou de nouer une croix. La croix était faite de deux poutres, soit se croisant en haut à angle droit, comme un T, soit au milieu de leur longueur, comme un X. Il y avait, en outre, une pièce au centre de la poutre transversale, à laquelle l'accusation ou la déclaration du crime du coupable était attachée, et un morceau de bois qui projetait du milieu, sur lequel la personne s'assit , comme sur une sorte de la selle ; et par lequel tout le corps était soutenu. Tertullien le mentionne particulièrement: Nobis , dit-il, tota crux imputatur, cum antenne scilicet sua, et cum illo SEDILIS excessu . Advers. Nationes, lib. ii. Justin Martyr , dans son dialogue avec Trypho le Juif, donne exactement la même description de la croix; et il est intéressant d'observer que lui et Tertullien ont prospéré avant que le châtiment de la croix n'ait été aboli. La croix sur laquelle notre Seigneur a souffert était de la première espèce; étant ainsi représenté dans tous les anciens monuments, monnaies et croix. Saint-Jérôme le compare à un oiseau volant , un homme nageant , ou priant avec ses bras étendu . Le châtiment de la croix a été infligé aux anciens Hindous depuis des temps immémoriaux pour diverses espèces de vol; voir le Code of Gentoo Laws de Halhead, p. 248, et était courante chez les Syriens, les Égyptiens, les Perses, les Africains, les Grecs et les Romains: il est également encore utilisé chez les Chinois, qui ne clou , mais attachez-y le criminel. Ce sont probablement les Romains qui l'ont introduit parmi les Juifs. Avant de devenir soumis aux Romains, ils utilisaient suspendus ou gibbeting , mais pas le cross . Cette punition était la plus terrible de toutes les autres, à la fois pour la honte et la douleur : et si scandaleux, qu'il a été infligé comme la dernière marque de détestation sur le plus vil des gens. C'était la punition des voleurs et des meurtriers, à condition qu'ils soient esclaves ; mais s'ils étaient libres , on pensait que c'était une punition trop infâme pour un tel, laissez leurs crimes être ce qu'ils pourraient.

Le corps du criminel était attaché à la poutre verticale, en clouant ou en y attachant les pieds, et sur la pièce transversale en clouant, et parfois en y attachant les mains. Comme les mains et les pieds sont les grands instruments du mouvement, ils sont pourvus d'une plus grande quantité de nerfs ; et les nerfs dans ces endroits, spécialement les mains, sont particulièrement sensibles. Or, comme les nerfs sont les instruments de toute sensation ou sentiment, les blessures dans les parties où elles abondent doivent être particulièrement douloureuses; surtout lorsqu'ils sont infligés avec des instruments aussi grossiers que de gros clous, forcés à travers les lieux par la violence d'un marteau; déchirant ainsi les fibrilles nerveuses, les tendons délicats et les petits os de ces parties. Cette punition paraîtra assez terrible, quand on considérera que la personne était autorisée à pendre (tout le poids de son corps étant supporté par ses mains clouées et la pièce saillante qui passait entre les cuisses) jusqu'à ce qu'il périsse par l'agonie et le manque de nourriture. Certains, nous apprend-on, ont vécu trois jours entiers dans cet état. Il est vrai que, dans certains cas, il y avait une sorte de miséricorde montrée au malade, qui paraîtra suffisamment horrible, quand on sait qu'elle consistait à casser les os de leurs jambes et cuisses en morceaux avec un gros marteau, en afin de les mettre le plus tôt hors de douleur! Un tel coup de grace car cela ne pourrait provenir que de ceux tendres miséricorde de les méchants que Dieu représente comme cruauté lui-même. Certains ont été autorisés à s'accrocher à la croix jusqu'à ce qu'ils soient mangés par les oiseaux de proie, qui ont souvent commencé à les déchirer avant l'extinction de la vie. Horace fait allusion à cette punition, et d'après ce qu'il dit, elle semble avoir été infligée à des esclaves, c., pas à occasions insignifiantes, mais pour les crimes les plus horribles .

Si quis eum servum, patinam qui tollere jussus

Semesos pisces tepidumque ligurrierit jus,

Dans le suffigat CRUCE. HOR. Satyre. l. je. s. 3. v. 80.

Si un pauvre esclave qui vous prend votre assiette,

Léchez la sauce chaude , ou fragments à moitié froids mangez ,

Mais devriez-vous crucifier le misérable! ---- FRANCIS.

Non hominem occidi: non pasces dans CRUCE corvos.

"Je n'ai pas commis de meurtre: alors tu ne seras pas cloué sur la croix, pour nourrir les corbeaux." HOR. Epist. l. je. s. 16. v. 48.

L'angoisse provoquée par la crucifixion était si intense que crucio , (a cruce ,) parmi les Romains, était le mot commun par lequel ils exprimaient souffrance et tourment en général.

Et sépara ses vêtements, tirant au sort ] C'étaient les soldats romains, qui l'avaient crucifié: et il ressort de cette circonstance que, dans ces temps anciens, le butin de les criminels ont été revendiqués par les bourreaux, comme ils le sont encore aujourd'hui. Il semble qu'ils ont divisé une partie et tiré au sort pour le reste: à savoir. pour son manteau sans couture, Jean 19:23.

Pour que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète, disant: Ils ont séparé mes vêtements entre eux et sur mon vêtement ont-ils tiré au sort. ] L'ensemble de cette citation doit être omis, car ne faisant pas partie à l'origine du texte authentique de cet évangéliste . Il est omis par presque tous les États membres. de valeur et d'importance, par presque toutes les versions, et le plus réputé des pères primitifs, qui ont écrit ou commenté le lieu. Les mots sont clairement une interpolation, empruntée à Jean 19:24, dans laquelle ils seront correctement remarqués.