Matthieu 27:45

Verset 45. Il y avait des ténèbres sur tout le pays ] Je suis d'avis que πασαν την γην ne signifie pas tout le monde, mais seulement le pays de Judée. Ainsi, le mot est utilisé Matthieu 24:30; Luc 4:25, et ailleurs. Plusieurs éminents critiques sont de cet avis: Beza défend ce sens du mot et traduit le grec, super universam REGIONEM sur tout le PAYS. En outre, il est évident que les évangélistes parlent de choses qui se sont passées en Judée , le lieu de leur résidence. Il est assez clair qu'il y avait des ténèbres à Jérusalem et sur toute la Judée; et probablement sur tous les peuples parmi lesquels le Christ avait pendant plus de trois ans prêché l'Évangile éternel; et que cette obscurité était surnaturelle est évident à partir de cela, qu'elle s'est produite pendant la Pâque , qui a été célébrée uniquement à la pleine lune , époque où il était impossible pour le le soleil doit être éclipsé . Mais beaucoup supposent que l'obscurité était sur le monde entier , et pensent qu'il y a suffisamment de preuves de cela chez les auteurs anciens. PHLEGON et THALLUS, qui ont prospéré au début du deuxième siècle, sont censés en parler. Le premier dit: «Au cours de la quatrième année de la 202e Olympiade, il y a eu une extraordinaire éclipse de soleil: à la sixième heure, le jour s'est transformé en nuit noire, de sorte que les étoiles célestes ont été vues; et il y a eu un tremblement de terre. en Bithynie , qui a renversé de nombreuses maisons de la ville de Nice . " Telle est la substance de ce que Phlegon est réputé avoir dit à ce sujet: - mais

1. Tous les auteurs qui le citent diffèrent , et souvent très matériellement, dans ce qu'ils disent a été trouvé en lui.

2. Phlegon ne dit rien de Judée : ce qu'il dit est, que dans une telle Olympiade , (certains disent la 102e, d'autres la 202e,) il y a eu une éclipse dans Bithynie, et un tremblement de terre à Nice .

3. Phlegon ne dit pas que le tremblement de terre s'est produit au heure de l ' éclipse .

4. Phlegon ne laisse pas entendre que cette obscurité était extraordinaire , ou que l'éclipse s'est produite à pleine de lune , ou qu'elle a duré trois heures . Ces circonstances n'auraient pas pu être omises par lui, s'il les avait connues.

5. Phlegon parle simplement d'une ordinaire , quoique peut-être totale, éclipse de soleil, et ne peut pas signifier les ténèbres mentionnées par les évangélistes.

6. Phlegon parle d'une éclipse survenue à une année de la 102e ou de la 202e Olympiade ; et donc peu d'insistance peut être mise sur ce qu'il dit comme s'appliquant à cet événement.

La citation de THALLUS, faite par AFRICANUS, trouvée dans la Chronique de SYNCELLUS, du huitième siècle, est autorisée par d'éminents critiques à être de peu d'importance. Cela parle "d'une obscurité sur tout le monde et d'un tremblement de terre qui a renversé de nombreuses maisons en Judée et dans d'autres parties de la terre". Il peut être nécessaire d'observer que THALLUS est cité par plusieurs anciens écrivains ecclésiastiques pour autres compte, mais jamais pour ce ; et que le temps dans lequel il a vécu est si incertain , que le Dr Lardner suppose qu'il y a lieu de penser qu'il a plutôt vécu avant que après Christ.

DIONYSIUS l ' Areopagite est censé avoir mentionné cet événement de la manière la plus décidée: pour être à Héliopolis en Égypte, avec son ami Apollophane , lorsque notre Sauveur a souffert, ils ont vu une merveilleuse éclipse de soleil, sur quoi Denys a dit à son ami:" Dieu lui-même souffre ou sympathise avec le malade. " Il suffit de dire de cet homme , que tous les écrits qui lui sont attribués sont connus pour être faux , et se révèlent être des des contrefaçons du cinquième ou sixième siècle. Quiconque désire en savoir plus sur ce sujet, peut consulter le Dr Lardner, (vol. VII. P. 371, éd. 1788), un homme dont le nom ne doit jamais être mentionné qu'avec respect, malgré les particularités de sa croyance religieuse; qui a fait plus au service de la révélation divine que la plupart des divins de la chrétienté; et qui a élevé un monument à la perpétuité de la religion chrétienne, que tous les infidèles de la création ne pourront jamais abattre ni abîmer.

Cette obscurité miraculeuse aurait dû faire comprendre aux ennemis du Christ qu'il était la lumière du monde, et cela parce qu'ils ne le faisaient pas marchez dedans il leur était maintenant enlevé .