Matthieu 28:19

Verset Matthieu 28:19. Allez-y donc ] Parce que j'ai l'autorité susmentionnée et que je peux envoyer n'importe qui Je veux que ce soit Je vous en prie: - enseignez , μαθητευσατε, faire des disciples de toutes les nations , les amener à faire connaissance avec Dieu qui les a achetés, puis baptiser au nom du Père . Il est naturel de supposer que les adultes ont été les premiers sujets du baptême; car comme l'Évangile a été, d'une manière particulière, envoyé aux païens, ils doivent l'entendre et le recevoir, avant qu'on ne puisse s'attendre à ce qu'ils renoncent à leurs vieux préjugés et idolâtries, et entrent dans les liens de l'alliance chrétienne. Mais, certes, aucun argument ne peut être tiré de cette concession contre le baptême des enfants . Lorsque les Gentils et les Juifs ont reçu la foi et les bénédictions de l'Evangile, il est assez naturel de supposer qu'ils devraient souhaiter intégrer leurs enfants à l'Église visible du Christ; surtout si, comme beaucoup d'hommes pieux et savants l'ont cru, le baptême a succédé à la circoncision, ce qui, je pense, n'a jamais été réfuté. Les apôtres savaient bien que les Juifs non seulement circoncisaient les enfants des prosélytes, mais les baptisaient aussi; et comme ils ont maintenant reçu une commission pour enseigner et faire du prosélytisme à toutes les nations, et les baptiser au nom de la sainte Trinité, ils doivent nécessairement comprendre que nourrissons : ils ne pouvaient pas non plus, compte tenu de la coutume de leur pays, avoir compris notre Seigneur différemment, à moins qu'il n'eût, dans les termes les plus expressifs, déclaré qu'ils n'étaient pas baptiser les enfants, ce que ni lui ni ses apôtres n'ont jamais fait. Et quant à l'objection selon laquelle les baptisés étaient obligés de professer leur foi, et que, par conséquent, seuls adultes devraient être baptisés, il n'y a aucun poids dans il; parce que ce dont on parle se réfère à ceux qui, seulement à cette période de la vie, ont entendu l'Évangile et ne sont pas nés de parents chrétiens; par conséquent, ils ne pouvaient pas avoir été baptisés dans la foi chrétienne, dans la mesure où une telle foi n'était pas à leur enfance prêchée dans le monde. Que les enfants et même les nourrissons, des prosélytes, ont été baptisés parmi les Juifs, et réputés, en conséquence, clean , et participants des bénédictions de l'alliance, voir prouvé en général par Wetstein, dans sa note sur Matthieu 3:16. Matthieu 3:6, et en particulier Marc 16:16.

Au nom du Père , c.] Le baptême proprement dit, qu'il soit administré par trempage ou aspersion, signifie une consécration pleine et éternelle de la personne au service et l'honneur de cet Être au nom duquel il est administré mais cette consécration ne peut jamais être faite à une créature ; donc le Père , et le Fils , et le Le Saint-Esprit , ne sont pas des créatures . Encore une fois, le baptême n'est pas fait au nom d'un qualité ou attribut de la nature divine ; donc le Père , et le Fils , et le Le Saint-Esprit , ne sont pas des attributs ou Nature divine. Les orthodoxes , comme on les appelle, ont généralement considéré ce texte comme une preuve décisive de la doctrine de la sainte Trinity : et que peuvent-ils en tirer d'autre? Est-il possible que les mots expriment un sens plus clair que ceux-ci? Et ne demandent-ils pas à chaque lecteur de considérer le Père , le Fils et le Saint-Esprit , comme trois personnes distinctes? «Mais je ne peux jamais le croire. Je ne peux pas m'en empêcher - vous ne serez pas persécuté par moi pour avoir différé de mon opinion. Je ne peux pas aller vers vous ; Je dois respecter ce que je crois être le sens des Écritures. Le Dr Lightfoot a quelques bonnes réflexions sur cette commission donnée aux apôtres: -

"I. Christ leur ordonne d'aller baptiser les nations: mais combien de temps était-il passé avant qu'un tel voyage ne soit fait! Et quand le moment était venu que ce travail doit être commencé, Peter n'y entre pas sans un avertissement préalable du ciel. Et cela a été occasionné par la présente, que, selon l'ordre Christ , l'Évangile a été le premier à être prêché à Judée, Samarie et Galilée .

"II. Il leur ordonne de baptiser au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit ; mais parmi les Juifs , ils ne baptisaient qu'au nom de Jésus . Voir Actes 2:38; Actes 8:16; Actes 19:5. Pour cette raison, afin que les baptiseurs puissent ainsi affirmer, et que les baptisés confessent, Jésus être le vrai Messias ; qui a été principalement contestée par les Juifs. De même nature est cette bénédiction apostolique, Grâce et paix de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ . Où est alors le Saint-Esprit ? Il n'est pas exclu, cependant il ne soit pas nommé. Les Juifs consentirent plus facilement à l ' Esprit du Messias , qu'ils célèbrent beaucoup, qu'à la personne du Messias . Par-dessus tout, ils nient et abjurent Jésus de Nazareth . Il appartenait donc aux apôtres, le plus sincèrement d'affirmer Jésus (être le Messias ) à quel point ils se sont opposés avec plus de véhémence à lui: ce qui étant une fois effacé, la reconnaissance de l ' Esprit du Christ serait introduit sans délai ni scrupule. Moïse , (dans Exode 6:14,) s'apprêtant à compter toutes les tribus de Israël , ne va pas plus loin que la tribu de Levi ; et reprend ce à quoi son entreprise et son histoire se rapportaient à ce moment-là. De la même manière, les apôtres, pour le moment, baptisent au nom de Jésus , et bénissent au nom du Père et de Jésus , afin qu'ils puissent ainsi établir plus fermement la doctrine de Jésus , qui rencontra une opposition si vive et virulente; quelle doctrine étant établie parmi eux, ils seraient bientôt d'accord sur le Saint-Esprit.

"III. Parmi les Juifs , la controverse portait sur le vrai Messias ; parmi les Gentils , sur le vrai Dieu. Il était donc convenable parmi les Juifs de baptiser au nom de Jésus, afin qu'il soit confirmé comme étant le vrai Messias . Parmi les Gentils, au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit , afin qu'ils soient instruits par la présente dans la doctrine du vrai Dieu. - Que ceci soit particulièrement noté.

"IV. Les Juifs baptisaient les prosélytes au nom du Père , c'est-à-dire dans la profession de Dieu, qu'ils appelaient du nom de Père . Les apôtres baptisent les Juifs au nom de Jésus le Fils , et les Gentils, au nom du Père et du Fils , et du Saint-Esprit .

"V. Le Père s'est révélé dans l'ancienne alliance; le Fils dans le nouveau; dans la chair humaine par ses miracles, sa doctrine, sa résurrection et son ascension; le Saint-Esprit dans ses dons et miracles. Ainsi la doctrine de la Trinité toujours bénie a grandi. Pour arriver à la reconnaissance, il incombait à tous ceux qui professaient le vrai Dieu d'être trois en un d'être baptisés en son nom. " Œuvres de LIGHTFOOT, vol. ii. p. 274.