Matthieu 5:37

Verset 37. Que votre communication soit, oui, oui; Non, non ] C'est-à-dire une affirmation ou négation , selon votre connaissance de la matière au sujet de laquelle vous êtes appelé à témoigner. Ne vous trompez pas; signifie ce que vous affirmez et adhérez à votre affirmation. Écoutez ce qu'un païen dit à ce sujet: -

Εχθρος γαρ μοι κεινος ὁμως αιδαο πυλησιν,

Ος χ'ετερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει.

Hom. Il. ix. 312.

"Celui dont les mots ne sont pas d'accord avec ses pensées privées m'est aussi détestable que les portes de l'enfer." Voir sur Josué 2: à la fin.

Voir le sujet des jurons particulièrement pris en compte dans la note en conclusion de Deutéronome 6.

Tout ce qui est plus que ces ] C'est-à-dire plus qu'une simple affirmation ou négation , selon les exigences de la vérité éternelle, vient du mal; ou, est du méchant - εκ του πονηρου εστιν, c'est-à-dire le diable, le père des superfluities et se trouve . L'un des MSS de Selden. et Gregory Nyssen, un commentateur du quatrième siècle, ont εκ του διαβολου εστιν, est du diable .

Que les Juifs étaient notoirement coupables de jurons communs, pour lesquels notre Seigneur les répréhende particulièrement et met en garde ses disciples contre, et qu'ils ont juré par le ciel, par terre, par Jérusalem, par leur tête, c., Les extraits suivants, faits par Dr Lightfoot de leurs propres écrits, témoigne amplement: -

"Il était coutumier et habituel parmi eux de jurer par les créatures. ' Si quelqu'un jure par le ciel, par la terre, par le soleil, c ., bien que l'esprit du jureur soit, sous ces mots, de jurer par LUI qui les a créés, mais ce n’est pas un serment. Ou, s’il y en a jurer par certains des prophètes, ou par certains des livres du Écriture, bien que le sens du jureur soit de jurer par LUI qui a envoyé ce prophète, ou qui a donné ce livre, néanmoins, ce n'est pas un serment . MAIMONIDES. '

" Si quelqu'un en adjure un autre par le ciel ou la terre, il n'est pas coupable . TALMUD.

"Ils ont juré par HEAVEN, השמים כן הוא hashsha mayim, ken hu , ' Par paradis, donc c'est . ' BAB. BERAC.

"Ils ont juré par le TEMPLE. ' Quand les tortues et les jeunes pigeons étaient parfois vendus à Jérusalem pour un centime d'or, Rabban Simeon ben Gamaliel a dit, המעו הוה Par cette habitation ( c'est-à-dire par ce TEMPLE) Je ne me reposerai pas cette nuit, à moins qu'ils ne soient vendus pour un centime d'argent . ' CHERITUTH, cap. I.

" R. Zechariah ben Ketsab a dit, המעו הוה ' Par ce TEMPLE, la main de la femme n'est pas partie de ma main . ' -

R. Jochanan a dit, היכלא ' Par le TEMPLE, il est entre nos mains , c. ' KETUBOTH et BAB. KIDUSHIN.

" Bava ben Buta a juré par le TEMPLE à la fin du tract Cherithuth , et Rabban Simeon ben Gamaliel au début, וזה מנהג כישראל Et il en était de même en Israël . - Notez ceci, donc était le personnalisé. JUCAS. Fol. 56.

"Ils ont juré par la ville Jérusalem . R. Judah dit: ' Celui qui dit, Par JERUSALEM, ne dit rien, sauf avec une intention but il fera vœu envers Jérusalem . ' Où aussi, après deux lignes entre ces formes de jure et de vœu, sont ajoutées, ירושלם לירושלם בירושלם היכל להיכל בהיכל ' Jérusalem, Pour Jérusalem, près de Jérusalem . - Le temple, pour le temple, près du temple . - L'Autel, Pour l'autel, Par l'autel . - L'Agneau, Pour Agneau, Par l'Agneau . - Les Chambres du Temple, Pour les Chambres du temple, Par les chambres du temple . - La Parole, Pour le Mot, Par le mot . - Les sacrifices sur le feu, Pour les sacrifices sur feu, Par les sacrifices en feu . - Th e Plats, Pour les plats, Par les plats . - Par toutes ces choses, que je vous ferai cela . ' TOSAPHT. un d. NEDARIM.

"Ils ont juré par leurs propres TÊTES. ' On est obligé de jurer devant son voisin, et il dit , ריד לי כתיי ראשך Vœu ( ou jure ) à moi par la vie de ta tête , c. SANHEDR. Cap. 3.

"L'un de leurs préceptes les plus sacrés concernant le fait de prêter serment était le suivant: ' Ne seriez pas beaucoup, bien qu'il faille jurer concernant des choses qui sont vraies pour beaucoup de jurons, il est impossible de ne pas profane . ' Tract. DEMAI. " - Voir Lightfoot's Works, vol. ii. p. 149.

Ils n'ont pas fait semblant d'interdire TOUS les jurons courants, mais seulement ce qu'ils appellent BEAUCOUP. Un juif peut jurer, mais il ne doit pas être trop abondant dans la pratique. Contre une telle permission, notre Seigneur s'oppose à son Jure PAS DU TOUT! Celui qui utilise n'importe quel serment, sauf ce qu'il est solennellement appelé par le magistrat à faire, loin d'être un chrétien , il ne mérite pas non plus la réputation, ni de décence ou bon sens . Dans certains de nos vieux livres élémentaires pour enfants, nous avons cette bonne maxime: "Jamais jure : pour celui qui jure mentira et celui qui ment sera voler ; et, si oui, quelles mauvaises choses ne fera-t-il pas!" LA LECTURE FACILE.