Matthieu 6:9

Verset Matthieu 6:9. Priez donc de cette manière ] Les formes de prière étaient fréquentes parmi les Juifs; et chaque enseignant public en a donné un à ses disciples. Certaines formes ont été étirées sur une longueur considérable, et à partir de ces abrégés ont été faites: à ce dernier genre la prière suivante appartient proprement, et par conséquent, en plus de sa propre utilisation importante, c'est un plan pour une dévotion plus étendue. Quelle satisfaction doit-il être d'apprendre de Dieu lui-même, avec quels mots , et de quelle manière , il voudrait que nous le prions, pour ne pas prier en vain! Un roi, qui rédige la pétition qu'il laisse se présenter à lui-même, a sans doute la plus grande détermination pour y accéder. Nous ne considérons pas suffisamment la valeur de cette prière; le respect et l'attention qu'il requiert; la préférence à lui donner; sa plénitude et sa perfection: l'usage fréquent que nous devrions en faire; et l'esprit que nous devons apporter. "Seigneur, apprends-nous à prier!" est une prière nécessaire à prière; car à moins que nous ne soyons instruits divinement de la manière , et influencés par l'esprit de vraie dévotion, même la prière que Jésus-Christ nous a enseignée peut être répétée sans profit à notre les âmes.

Notre Père ] C'était une maxime des Juifs, qu'un homme ne devrait pas prier seul, mais se joindre à l'Église; par quoi ils signifiaient particulièrement qu'il devrait, seul ou avec la synagogue, utiliser le nombre pluriel comme comprenant tous les disciples de Dieu. Par conséquent, ils disent: Que personne ne prie la courte prière , c'est-à-dire, comme le dit le glossaire, la prière au singulier , mais au pluriel nombre . Voir Lightfoot à cet endroit.

Cette prière était manifestement faite d'une manière particulière pour les enfants de Dieu . Et par conséquent, on nous apprend à dire non pas MON Père , mais NOTRE Père . Le cœur, dit-on, d'un enfant de Dieu, est un cœur fraternel, à l'égard de tous les autres chrétiens: il ne demande que dans l'esprit unité, fraternité , et Christian charité ; désirant que pour ses frères qu'il désire pour lui-même.

Le mot Père , placé ici au début de cette prière, comprend deux grandes idées, qui devraient servir de fondement à toutes nos pétitions:

1er. Cet amour tendre et respectueux que nous devons ressentir pour Dieu, tel que celui que les enfants ressentent pour leurs pères.

2dly. Cette forte confiance en l'amour de Dieu pour nous, comme les pères ont pour leurs enfants.

Ainsi, toutes les pétitions de cette prière se réfèrent strictement au mot Père ; les trois premiers se rapportant à l ' amour que nous avons pour Dieu ; et les trois derniers, à cette confiance que nous avons dans l'amour qu'il nous porte .

La relation que nous entretenons avec ce premier et le meilleur des êtres nous dicte révérence pour sa personne, zèle pour son honneur, obéissance à sa volonté, soumission à ses dispenses et châtiments , et ressemblance avec sa nature.

Quel art au paradis ] La phrase אבינו שבשמים, abinu sheboshemayim , notre Père qui es aux cieux, était très commun parmi les anciens Juifs; et a été utilisé par eux précisément dans le même sens que celui utilisé ici par notre Seigneur.

Cette phrase dans les Écritures semble utilisée pour exprimer:

1er. Son OMNIPRESENCE. Le ciel des cieux ne peut pas contenir toi . 1 Rois 8:27: c'est-à-dire que tu remplis la plus grande immensité.

2dly. Sa MAJESTÉ et DOMINION sur ses créatures. N'es-tu pas Dieu dans les cieux, et tu ne gouvernes pas sur tous les royaumes du païen ? 2 Chroniques 20:6.

3ème. Son POUVOIR et SA PUISSANCE. N'es-tu pas Dieu dans le ciel, et dans ta main n'est ni puissance ni puissance, de sorte qu'aucune créature ne peut pour te résister ! 2 Chroniques 20:6. Notre Dieu est aux cieux et a fait tout ce qui lui plaisait . Psaume 115:3.

4ème. Son OMNISCIENCE. Le trône du Seigneur est au ciel, ses yeux voici, ses paupières essayent les enfants des hommes . Psaume 11:4. Le Seigneur regarde du haut du ciel, il voit tous les fils de hommes . Psaume 33:13.

5ème. Son infinie PURETÉ et SAINTETÉ. Regarde de ta sainte habitation, c . Deutéronome 26:15. Tu es le Haut et le Haut, qui habite l'éternité, dont le nom est saint . Ésaïe 57:15.

sanctifié ] Αγιασθητω. Αγιαζω · à partir d'un négatif, et γη, la terre , une chose séparé de la terre , ou des emplois terrestres et emplois . Comme le mot sanctifié , ou sanctifié , dans les Écritures, est fréquemment utilisé pour consécration d'une chose ou d'une personne à un usage ou à un office sacré, en tant que Lévites, premier-nés, tabernacle, temple et leurs ustensiles, qui étaient tous séparés de tout terrestre, usage commun, ou profane, et employée entièrement au service de Dieu, de sorte que la Majesté Divine peut être considérée comme sanctifiée par nous, par analogie avec ces choses, à savoir. quand, nous le séparons de, et dans nos conceptions et désirs l'exalter au-dessus, terre et toutes choses .

Ton nom. ] Autrement dit, DIEU lui-même , avec tous les attributs de sa nature divine - sa puissance, sa sagesse, sa justice, sa miséricorde, c.

Nous sanctifions le nom de Dieu,

1er. Avec nos lèvres , lorsque toute notre conversation est sainte, et que nous parlons de ces choses qui sont propres à offrir la grâce aux auditeurs.

2dly. Dans nos pensées , lorsque nous supprimons tout mal qui monte et que nos tempéraments sont régulés par sa grâce et son Esprit.

3ème. Dans nos vies , lorsque nous commençons, continuons et terminons nos travaux pour sa gloire. Si nous avons un œil sur Dieu dans tout ce que nous accomplissons, alors chaque acte de notre emploi commun sera un acte de culte religieux.

4ème. Dans nos familles , lorsque nous nous efforçons d'élever nos enfants dans la discipline et l'avertissement ou le Seigneur instruisant aussi nos serviteurs dans la voie de la justice.

5ème. Dans un particulier appelant ou entreprise , lorsque nous nous séparons la fausseté, la tromperie et le mensonge, couramment pratiqués, en achetant et en vendant comme aux yeux du Dieu saint et juste.