Proverbes 8:36

Verset Proverbes 8:36. Sa propre âme se trompe ] Ce n'est pas Satan , ce n'est pas sin , à proprement parler, cela lui fait mal; c'est lui-même . S'il recevait l'enseignement de Dieu, le péché n'aurait aucune domination sur lui ; s'il résistait au diable , le diable lui fuirait .

Aime la mort. ] Ils le font avec effet , sinon dans fact ; car comme ils aiment le péché, cela conduit à la mort , alors on peut dire à juste titre qu'ils aiment la mort , le salaire du péché. Celui qui travaille dans ce cas, travaille pour un salaire; et il doit aimer le salaire , car il labeur si dur dans le travail .

J'AI parcouru ce beau chapitre et en ai donné le meilleur exposé en mon pouvoir. J'ai également, ainsi que d'autres, pesé chaque mot et examiné de près leur radical importation, leur connexion entre eux et la connexion du sujet du chapitre avec ce qui précède et avec ce qui suit après; et je ne peux pas venir, consciencieusement, à aucune autre interprétation que celle que j'ai donnée. Je suis tout à fait convaincu qu'il ne parle pas un mot non plus de la Divine ou de la nature humaine du Christ , beaucoup moins de toute filiation éternelle de sa Divinité . Et je suis pleinement persuadé, s'il n'y avait pas eu de croyance préconçue, aucune âme d'homme, par une critique juste, n'aurait jamais découvert cette opinion affectueuse de la filiation éternelle de la nature divine, que tant de commentateurs nous persuadent de trouver ici. Qu'il a été ainsi appliqué aux premiers âges , ainsi qu'à temps modernes , je suis suffisamment conscient; et que de nombreuses autres parties des annales divines ont fait l'objet d'un appel, afin de soutenir une opinion particulière, et beaucoup de celles qui étaient fausses en elles-mêmes doivent être connues de ceux qui connaissent les pères . Mais beaucoup citent ceux qui n'en savent rien. Quant aux pères en général, ils n'étaient pas tous d'accord sur ce sujet, certains supposant Christ , d'autres le Saint-Esprit , a été conçu dans ce chapitre. Mais parmi ceux-ci, nous pouvons affirmer sans risque qu'il n'y a pas de vérité dans le credo le plus orthodoxe, qui ne puisse être prouvé par leur autorité, ni une hérésie qui a déshonoré l'Église romaine, qui ne peut pas les défier en tant que ses soutiens. Aux points de doctrine , leur autorité est, avec moi , rien. Seule la PAROLE de DIEU contient mon credo. Sur un certain nombre de points, je peux aller voir les pères grecs et latins de l'Église, pour savoir ce qu'ils croyaient , et ce que les les gens de leurs communions respectives croyaient; mais après tout cela, je dois retourner à la parole de Dieu , pour savoir ce qu'il voudrait ME croire. Aucune partie d'un credo protestant ne repose sur la décision des pères et conseils . En faisant appel à la Bible seule, comme seule règle pour la foi et la pratique des chrétiens, ils ont confondu et vaincu leurs adversaires papistes, qui ne pouvaient prouver leurs doctrines que par pères et conseils . Par conséquent, leurs doctrines particulières se trouvent dans leur preuve ultime sur CESE; et ceux du protestantisme sur la BIBLE. Certains auteurs tardifs sur ce sujet, dont je me débarrasse des noms, ont beaucoup présumé sur ce qu’ils ont dit à ce sujet ; mais avant qu'un homme, qui cherche une vérité sobre, ne reçoive l'une de leurs conclusions , il cherchera naturellement si leurs prémisses être sain, ou si de son principes ils ont dessiné conclusions légitimes . Ils disent que ce chapitre est une base suffisante pour bâtir leur doctrine. Je dis que ce n'est pas du tout un fondement; qu'il n'a jamais été prouvé, et ne peut jamais être prouvé, qu'il parle du tout de la doctrine en question. Cela n'a rien à voir avec cela. Sur cette conviction, leurs preuves tirées de ce chapitre doivent aller avec me pour rien . J'ai même été choqué de lire certaines choses qui ont été récemment écrites sur le sujet. J'ai dit en mon cœur: Ils ont enlevé mon SEIGNEUR ÉTERNEL, et je ne sais où ils l'ont mis. Je ne peux pas croire leur doctrine; J'ai jamais fait; J'espère que je ne le ferai jamais. Je crois en la sainte Trinité; en trois personnes dans la divinité, dont aucune n'est avant ou après une autre. Je crois que JÉHOVAH, JÉSUS, le SAINT FANTÔME est un DIEU infini et éternel, subsistant de manière ineffable en trois personnes . Je crois que Jésus-Christ est, quant à sa nature divine , comme non-originaire et éternel comme JEHOVAH lui-même; et avec le Saint-Esprit pour être une divinité infinie, ni personne étant créé, engendré , ni procédant , plus qu'un autre: quant à son essence , mais une TRINITÉ, dans une UNITÉ infinie, éternelle et inséparable. Et ce DIEU TRIUNE est l'objet de ma foi, de mon adoration et de ma confiance. Mais je ne crois pas à une filiation éternelle ou à une génération de la nature divine de Jésus-Christ. Ici Je suis resté longtemps, ici Je suis maintenant debout, et ici J'ai confiance pour me tenir à l'heure de la mort, au jour du jugement et pour toute l'éternité. En prenant les Écritures en général, je trouve une pluralité dans la nature divine; en prenant la grande partie mentionnée, Matthieu 3:16, je trouve que pluralité restreinte à une trinité , de la manière la plus claire et la plus évidente: Jésus, qui a été baptisé en Jordanie; le SAINT FANTÔME, qui est descendu sur celui qui a été baptisé; et le PERE, manifesté par la VOIX du ciel qui a dit: "Ceci est mon Fils bien-aimé, en qui je me réjouis." Et comment cette personne appelée JESUS ​​le CHRIST, en qui habitait corporellement toute la plénitude de la divinité, pourrait être appelé le Fils de Dieu , j'ai montré dans ma note, Luc 1:35.

Certains auteurs, dans leur défense de la doctrine ci-dessus, que j'ose dire je ne crois pas , ont fait des réflexions, en pitié réelle ou prétendue, sur la croyance de leurs frères trinitaires, qui ont très peu à voir avec la candeur: à savoir, «Comment les partisans de cette hypothèse peuvent éviter soit l'erreur du trithéisme d'une part, soit le sabellianisme de l'autre, est difficile à concevoir». Maintenant, les partisans de la doctrine de l'éternité sous-née et non acquise de la nature divine du Christ pourraient aussi bien dire d'eux: comment les partisans de la filiation éternelle du Christ peuvent éviter l'erreur de l'arianisme d'une part, et de l'arianisme d'autre part, il est difficile de concevoir. Mais je ne le dirais pas; car si je connais des Ariens qui détiennent cette doctrine et expriment leur croyance à peu près dans les mêmes mots; pourtant je connais beaucoup de Trinitaires très consciencieux qui détiennent la doctrine de la filiation éternelle, et pourtant croient en la divinité appropriée, ou divinité éternelle, de Jésus-Christ. Après tout, comme l'a dit récemment un homme très sage et excellent: "Bien que nous ayons toutes les raisons d'être satisfaits de la solidité de la foi de chacun, nous devons permettre à chacun d'expliquer ses propres sentiments dans son propre mots : ici, dans les mots utilisés pour expliquer, un peu de latitude peut être autorisé en toute sécurité. " A ce sentiment correct j'ajoute seulement: -

Scimus; et hanc veniam petimusque damusque vicissim. - HORACE.

"Je l'accorde; et la licence donne et prend." J'ai dépassé les eaux de conflits et je ne souhaite pas les repasser: la colère de l'homme n'opère pas la justice de Dieu. Je n'aurai rien à voir avec des hommes de mauvaise humeur et abusifs; Je leur souhaite plus de légèreté et de meilleures manières.

Et pendant que je suis sur ce sujet, permettez-moi d'ajouter une chose qui, j'en suis sûr, ne plaira pas à toute la génération de son peuple; et c'est ceci: que Jésus-Christ, ayant pris sur lui la nature humaine, qui a ensuite été crucifiée et expirée sur la croix, a fait par ces actes une offrande, un sacrifice et une expiation pleins, parfaits et suffisants pour le péché du le monde entier. Qu'il est mort, payé le prix de rachat , pour chaque âme de l'homme , que est jamais né dans le monde, et y naîtra jamais . Que tous ceux qui s'attachent à l'espoir qui leur est présenté seront sauvés; (et tous peuvent s'emparer ainsi;) et personne ne périra, sauf ceux qui ne voudraient pas venir à Christ pour avoir la vie. Et que les hommes périssent, non parce qu'ils n'ont pas été rachetés, mais parce qu'ils n'ont pas voulu accepter la rédemption.

Pour conclure sur ce sujet, il faudra renvoyer le lecteur à la remarquable opposition qui subsiste entre ce et le chapitre précédent . Là , la prostituée est représentée comme sortant dans les rues pour chercher sa proie; et les séduisants mots de sagesse charnelle pour exciter l'appétit animal à la satisfaction pécheresse, qu'elle utilise: ici , céleste sagesse est représenté par sortant dans les rues , vers la classe hauts lieux , les portes de la ville , pour contrecarrer ses desseins et ramener les simples à Dieu et la vérité.

Ces personnifications étaient fréquentes parmi les Juifs. Dans le Livre de Ecclesiasticus nous trouvons une personnification similaire, et exprimée en des termes presque similaires; et personne ne supposera sûrement que l'auteur de ce livre apocryphes avait soit la doctrine chrétienne de la Trinity , soit la filiation du Christ en vue.

Je vais donner quelques passages: -

"WISDOM doit gloire au milieu de son peuple ; au congrégation du Très-Haut doit elle ouvrira la bouche et triomphera devant son pouvoir. Je suis sorti de la bouche du Plus Haut et j'ai couvert la terre comme un nuage. Je habité dans les hauts endroits ; moi seul parcouru le circuit du ciel , et a marché dans le fond des profondeurs , dans les vagues de la mer et dans toute la terre. Il m'a créé dès le début, avant le monde ; et je n'échouerai jamais. Je suis la mère du bel amour, de la peur, de la connaissance et de la sainte espérance. , étant éternel , est donné à tous mes les enfants qui sont nommés de lui. Venez à moi , et remplissez de mes fruits . Je suis également sorti comme un ruisseau d'une rivière et un conduit dans un jardin, "c., C., Eccl 24: 1 , c. Ce genre de personnification de la sagesse que nous avons eue dans les chapitres précédents et dans le chapitre suivant, nous trouverons la figure toujours maintenue.