Psaume 110:3

Verset Psaume 110:3. Ton peuple sera disposé au jour de ton pouvoir ] Ce verset a été terriblement perverti . Il a été supposé souligner l'opération irrésistible de la grâce de Dieu sur les âmes des élus, les rendant ainsi disposés à recevoir Christ comme leur Sauveur. Or, que cette doctrine soit vraie ou fausse, ce n'est pas dans ce texte, et elle ne peut pas non plus en recevoir la moindre contenance. On a beaucoup parlé contre la doctrine de ce qu'on appelle libre arbitre par des personnes qui ne semblent pas avoir compris le terme. Will est un principe libre. Le libre arbitre est aussi absurde que lié ​​ le sera , ce n'est pas sera si ce n'est pas gratuit ; et s'il est lié ​​ ce n'est pas . Volition est essentiel à l'être de l'âme et à tous les êtres rationnels et intellectuels. Il s'agit de la discrimination la plus essentielle entre matière et spirit . MATTER ne peut avoir aucun choix ; SPIRIT a. La ratiocination est essentielle à l'intellect; et de ces volition est inséparable. Dieu traite uniformément homme comme un agent libre ; et sur ce principe, toute la révélation divine est construite, de même que la doctrine des récompenses et des punitions futures. Si l'homme est forcé à croire, il ne croit pas du tout; c'est la puissance de forçage qui croit, et non la machine forcée. S'il est forcé à obéir , c'est la puissance de forçage que obéit ; et lui, en tant que machine, ne montre que l'effet de cette force irrésistible. Si l'homme est incapable de vouloir du bien et vaincre le mal , il est incapable d'être sauvé en tant qu'être rationnel; et s'il n'agit que sous une compulsion accablante , il est aussi incapable d'être damné. En bref, cette doctrine le réduit soit à un punctum stans , qui par le vis inertiae est incapable d'être déplacé mais sous l'action d'une influence étrangère; ou, en tant qu'être intellectuel, à la non-entité. «Mais si le texte soutient la doctrine posée sur lui, tous ces raisonnements sont vains». Accordé . Examinons le texte. Les mots hébreux sont les suivants: עמך נדבת ביום חילך ammecha nedaboth beyom cheylecha , qui littéralement traduits sont, Tes peuple princier , ou peuple libre , au jour de ta puissance ; et sont ainsi paraphrasés par le Chaldée : "Ton peuple, ô maison d'Israël, qui travaille volontiers dans la loi, tu seras aidé par eux le jour où tu vas au combat. "

Le syriaque a: "Ce peuple louable au jour de ta puissance."

La Vulgate : "Avec toi est le principe ou l'origine (principium) au jour de ta puissance." Et cela se réfère, par ses interprètes, à la divinité du Christ; et ils l'illustrent par Jean 1:1: ​​ In principio erat Verbum , "Au commencement était la Parole. "

Le Septante est le même; et ils utilisent le mot comme saint Jean l'a dans le texte grec: Μετα σου ἡ αρχη εν ἡμερᾳ της δυναμεως σου · "Avec toi est l'Arche, ou principe, au jour de ta puissance."

L ' AEthiopic est le même; et l ' arabe presque, mais plutôt plus expressif: "Le gouvernement, [arabe] riasat , existe avec toi au jour de ta puissance. "

Le anglo-saxon , [A.S.]. Avec toi le principe au jour de ta grandeur. "

Le vieux Psautier , Avec les débuts au jour de cette vertu . Ce qu'il paraphrase ainsi: «Moi, le fader a commencé avec le, j'ai commencé moi et toi, un commencement d'al thyng au jour de cette vertu».

Coverdale ainsi: "Au jour de ta puissance, mon peuple offrira les offrandes du libre arbitre avec une sainte adoration." Donc Tindal, Cardmarden, Beck et le Liturgique Version .

La Bible imprimée par Barker , l'imprimeur du roi, 4to. Lond. 1615, rend le verset entier ainsi: "Ton peuple viendra volontairement au moment d'assemblage ton armée dans la sainte beauté; la jeunesse de ton ventre sera comme la rosée du matin. "

Par les auteurs de l ' Histoire universelle , vol. iii., p. 223, tout le passage est ainsi expliqué: "Le Seigneur enverra la verge ou le sceptre de ta puissance hors de Sion", c'est-à-dire hors de la tribu de Juda: compare Genèse 49:20 et Psaume 78:68. «Règle sur ton peuple libre-arbitre»; pour aucun, mais tels sont dignes d'être les sujets du Christ: voir Matthieu 11:29. «Au milieu de tes ennemis», Juifs et païens; ou, dans un sens spirituel, le monde, la chair et le diable. «Au jour de ta puissance», c'est-à-dire quand toute puissance lui sera donnée, tant dans le ciel que sur la terre; Matthieu 28:18. «Dans les beautés de la sainteté», qui est la caractéristique particulière du règne du Christ et de sa religion.

Aucune des anciennes versions , ni de nos traductions modernes , ne donne un sens aux mots qui accepte la doctrine mentionnée ci-dessus; il exprime simplement le caractère du peuple qui constituera le royaume du Christ. נדב nadab signifie être libre, libéral, volontaire, noble ; et surtout libéralité dans offrir des offrandes au Seigneur , Exode 25:2; Exode 35:21, Exode 35:29. Et נדיב nadib signifie un noble , un prince , Job 21:8; et aussi libéralité . נדבה nedabah signifie une offrande volontaire - une offrande faite par une gratitude surabondante; un non commandé : voir Exode 36:3; Lévitique 7:16, et ailleurs. Maintenant, le עם נדבות am nedaboth est le peuple de la libéralité - le peuple princier, noble et généreux; Les vrais sujets du Christ; ses propres enfants, qui forment son Eglise et sont le sel du monde; les gens généreux, qui ne vivent que pour obtenir le bien de Dieu afin de faire du bien à l'homme. Y a-t-il, y a-t-il déjà eu une religion sous le ciel qui a produit la libéralité , la gentillesse , l'organisme de bienfaisance , qui caractérise le christianisme ? Que les disciples du Christ soient qualifiés de am nedaboth - les gens joyeusement bienfaisants. Ils entendent son appel, viennent librement , restent volontiers , agir noblement , vivre purement , et obéir joyeusement .

Le jour de la puissance du Christ est le temps de l'Évangile, le règne du Saint-Esprit dans les âmes de son peuple. Chaque fois que et partout où l'Évangile est prêché avec sincérité et pureté, alors et là est le jour ou l'heure de la puissance du Christ. C'est le moment de son exaltation. Les jours de sa chair étaient les jours de sa faiblesse ; le moment de son exaltation est le jour de son pouvoir .

Dans les beautés de la sainteté ] בהדרי קדש behadrey kodesh , "Dans les splendides vêtements de la sainteté . " Une allusion aux beaux vêtements du grand prêtre. Tout ce qui est voulu ou exprimé par de superbes vêtements, ils possèdent, dans la sainteté de cœur et de vie, révélateurs de leur naissance divine, de nobles dispositions, du courage, c. Leur costume est tel que deviennent les enfants d'un si grand roi. Ou, Ils apparaîtront sur les montagnes de la sainteté , apportant une bonne nouvelle à Sion.

De l'utérus du matin ] Alors que la rosée coule de l'utérus du matin, il en sera de même pour tous les pieux venant de toi. Ils sont la rosée de ta jeunesse ils sont les progéniture de votre propre nativité . Comme la nature humaine de notre Seigneur a été engendrée par l'énergie créatrice de Dieu dans le sein de la Vierge; ainsi les disciples de Dieu sont nés, non de sang, ni de la volonté de la chair, mais de l'Esprit divin.

Jeunes peut être mis ici, non seulement pour les jeunes hommes , mais pour soldats ; - donc les Trojana juventus "les troupes de Troie" ou soldats , à Virgil, AEn . je. ver. 467; -et pour les personnes courageuses, héroïques, fortes, actives et vigoureuses. Tels étaient les apôtres et les premiers prédicateurs de l'Évangile; et, en effet, tous les chrétiens authentiques. Ils peuvent être entièrement comparés à rosée , pour les raisons suivantes: -

1. Comme la rosée, ils ont leur origine du ciel.

2. Comme la rosée, ils ont fructifié la terre.

3. Comme la rosée, ils étaient innombrables.

4. Comme la rosée, ils se sont répandus sur la terre.

5. Comme la rosée, elles venaient du matin; le aube , le début du jour de l'Évangile du salut.

1. Lorsque le matin se lève à l'EST, et le soleil , qui le produit, se dirige vers l'OUEST; ainsi fut la venue du Fils de l'homme, et de ses disciples et apôtres.

2. Ils ont commencé dans l'EST - Asie proprement dite et Asie mineure; et a brillé vers l'ouest-Europe, l'Amérique, c. Presque aucune partie du monde n'a été cachée de la puissance lumineuse et vivifiante du Soleil de Justice et maintenant ce soleil glorieux marche dans la grandeur de sa force.

Vous n'avez pas vu le nuage se lever,

Peu comme une main humaine?

Maintenant, il se répand dans les cieux,

S'accroche à toute la terre assoiffée.

Voilà, la promesse d'une douche

Drops déjà d'en haut;

Mais le Seigneur va bientôt verser

Tout l'esprit de son amour.

La rosée céleste tombe partout de l'utérus du matin; et toutes les extrémités de la terre sont sur le point de voir le salut de Dieu.