Psaume 111:10

Verset Psaume 111:10. La peur du Seigneur est le début de la sagesse ] L'original est ainsi: ראשית חכמה יראת יהוה reshith chokmah, yirath Yehovah, Le début de la sagesse est la peur de Jéhovah . La sagesse elle-même commence par cette peur ; true la sagesse a ceci pour son commencement. Il en est le premier ingrédient et en est une partie essentielle. En vain un homme prétend-il être sage qui ne craint pas le Seigneur ; et celui qui craint le Seigneur s'éloigne du mal: celui qui vit dans le péché ne craint ni Dieu, ni n'est sage.

Une bonne compréhension a tout ce qui fait ses commandements] Ces derniers mots que nous ajoutons au besoin pour en faire le sens; mais il n'y a pas besoin de cet expédient, comme le disent littéralement les paroles de l'original: "Le commencement de la sagesse est la crainte de Jéhovah; bon discernement pour ceux qui agissent." Autrement dit, ceux qui agissent selon les préceptes de la sagesse, dont le commencement est la crainte de Jéhovah, ont une bonne compréhension, discernent leur devoir et leur intérêt, et vivent pour assurer leur propre paix, le bien de leur prochain et la gloire de Dieu. .

ANALYSE DU CENT ONZIÈME PSAUME

On suppose que cet hymne a été mis par l'auteur pour être chanté à la Pâque; et que cela pourrait être le plus facilement appris et mémorisé, les deux points sont en nombre autant que, et disposés dans l'ordre, des lettres de l'alphabet hébreu. C'est une exhortation à louer Dieu pour ses merveilleux bienfaits accordés au monde entier, et en particulier à Israël et à l'Église.

Il y a trois parties dans ce psaume: -

I. Une résolution du psalmiste de louer Dieu; la manière dont il le ferait; et la société avec laquelle il le ferait, Psaume 111:1.

II. Une expression des raisons qui l'ont poussé à louer Dieu, à savoir ses admirables avantages, spéciaux et généraux, Psaume 111:2.

III. Une inférence des prémisses par voie de sentiment dans laquelle il loue la crainte de Dieu, Psaume 111:10.

I. Le titre de ce psaume est: «Alléluia, louez le Seigneur»; et il ajoute, -

1. "Je louerai le Seigneur." Et montre comment cela devrait être fait.

2. Pas hypocritement; non seulement avec les lèvres, mais «avec le cœur».

3. "De tout cœur."

4. Non seulement secrètement, mais aussi «dans l'assemblage du montant», c. 1. Tant dans l'assemblée, où sont ces hommes bons et honnêtes. 2. Et aussi dans une multitude mélangée, et secrètement parmi les bons hommes.

II. Et, ayant fait une pieuse confession de sa volonté de pratiquer le devoir, il pose ensuite le terrain et la matière de ses louanges.

Premier . Ses oeuvres de pouvoir , dans la création et la conservation du monde, ou les faveurs montrées à l'Église: "Et ces oeuvres du Seigneur sont grandes." 1. Grand , non seulement pour la variété et la beauté, mais aussi chez les créatures viles, sa sagesse est admirable et à admirer. 2. Super car c'était formidable de prendre pour lui un peuple d'un autre peuple, de faire alliance avec lui, de révéler ses promesses et de les donner une loi, pour établir entre eux une politique pour l'Église et l'État. 3. Insensés et impies, en effet, mais peu considèrent ces œuvres; ils ne pensent pas à leur auteur: mais aux yeux de tous les sages «ils sont recherchés», c.

Deuxièmement . Ses œuvres de sagesse, en gouvernant les créatures qu'il a créées, en guidant et en rassemblant son Église. 1. Il est honorable et bien plus encore son Auteur. 2. Et glorieux ; bien au-dessus des œuvres des princes. 3. Et juste : "Il est un Dieu juste, et sa justice est éternelle." Car il ne s'écarte jamais de la règle exacte de la justice.

Quel enregistrement doit être conservé: -

«Il a fait ses œuvres merveilleuses», c. Comme chez les hôtes juifs.

Troisièmement . Ses œuvres de miséricorde . Ils procèdent de la simple miséricorde: «Car le Seigneur est gracieux», c. 1. «Gracieux», en faisant ces travaux. 2. «Plein de compassion», en tant que père envers ses enfants.

Parmi ceux-ci, le prophète donne plusieurs exemples: -

1. "Il a donné de la viande", c. Il a nourri son peuple pendant quarante ans dans le désert, leur donnant de la viande du ciel.

2. «Il sera toujours attentif», c. Malgré leurs provocations.

3. "Il a montré son peuple", c. Comme dans le retournement de Jordanie , renversant Jéricho , en restant le soleil et la lune, c .

4. «Pour qu'il leur donne», c. Par l'expulsion des Cananéens: «Les œuvres du Seigneur sont grandes», c.

Il utilise maintenant une acclamation: "Les œuvres de ses mains sont," -

1. Verity . Réalisant sa promesse à Abraham .

2. Jugement . Exécuté sur des idolâtres et des profanes.

Et montre au monde entier que, -

1. "Tous ses commandements sont sûrs." Que ses lois, surtout ses lois morales, sont une obligation éternelle pour tous.

2. Que ces commandements «tiennent pour toujours» car ils sont établis dans la vérité, l'équité, la justice et la raison.

Le prophète parle ensuite d'une miséricorde dépassant de loin tout le reste, l'œuvre de la rédemption humaine par le Christ. Ceci peut être expliqué ainsi, et mieux qu'en référence à la rédemption d'Israël hors d'Égypte.

1. «Il a envoyé la rédemption», c. Un Rédempteur a si longtemps promis.

2. «Il a commandé son alliance», c. Ce qui existe toujours.

III. Le prophète, ayant énuméré de nombreuses œuvres de puissance, de sagesse et de miséricorde de Dieu, conclut le psaume par trois acclamations.

«Saint et révérend», c. Soit à son service, soit chaque fois qu'il est signifié.

1. Holy - non pollué par l'hypocrisie. Le commandement est: «Soyez saints, car je suis saint».

2. Révérend - pas exécuté de manière imprudente ou négligente. Ou, comme certains le lisent, terrible et c'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant.

La deuxième acclamation fait suite à la précédente: -

1. Cette peur "est le commencement de la sagesse". Car ces hommes commencent à être sages «pour éviter le mal et faire le bien».

2. Cette crainte, si elle est juste, sera pratique: «Pour une bonne compréhension», c.

La troisième acclamation est: «Sa louange dure à jamais». Certains se réfèrent à Dieu, d'autres à l'homme mais les deux sont vrais. Car la louange doit continuer pour toujours: «Sa puissance, sa miséricorde», c.

Si on se réfère à l'homme, alors le sens sera, -

1. «Sa louange». Pour "ceux qui habitent dans ta maison", c., Psaume 84:4.

2. Ou «Sa louange». La recommandation d'un homme bon "sera faite en souvenir éternel", Psaume 112:6. «Le nom des méchants pourrira», c. Proverbes 10:7. «Bien joué, bon et fidèle serviteur», c. Matthieu 25:21. Sa louange est durable dans ce monde, mais dans le monde à venir éternel.