Psaume 13:6

Verset Psaume 13:6. Je chanterai au Seigneur ] Ce cœur est tourné vers la louange de Dieu qui a un sens clair de la faveur de Dieu.

Parce qu'il a bien traité avec moi. ] כי גמל עלי ki gamel alai, car il m'a récompensé . Mes peines étaient profondes, persistantes et accablantes, mais en ta faveur est la vie. Un moment de cette joie spirituelle vaut une année de chagrin! O, à quelle béatitude cette tristesse divine a-t-elle conduit! Il m'a donné l'huile de joie pour l'esprit de lourdeur, et les vêtements de louange pour le deuil.

Le vieux MS. Psalter, que j'ai si souvent mentionné et cité, a été écrit il y a au moins quatre cents ans, et probablement écrit en Ecosse, comme c'est le cas dans le dialecte écossais. Que l'écrivain n'était pas simplement un commentateur, mais un homme vraiment religieux, qui connaissait bien le travail de l'âme, et que la foi au Seigneur Jésus-Christ qui apporte la paix au cœur troublé, se manifeste à partir de diverses parties de son commentaire . Pour le prouver, je vais, je pense pouvoir dire, favoriser le lecteur avec un autre extrait de ce psaume sur les mots: «Jusques à quand m'oublieras-tu», c., Psaume 13:1. Je n'ai qu'à observer qu'avec ce commentateur un vrai pénitent, celui qui est profondément sérieux pour son salut, est appelé un homme perfyte c'est-à-dire un homme totalement abandonné à Dieu.

Comment seigneur me parvient-il à la fin? La voix des haly men qui covaytes et yernes le comyng de Iehu Crist, que thai pourrait chanter avec hym in ioy; et pleynaund tham de retarder. Et sais, Seigneur comment lang pour me faire passer dans le endyng ? Que je convoite de haf et hald. C'est comme ça que lang me retarde du syght de Iehu Crist, qui est bien fini de mon entent. Et comment lang turnes thu thi face fra me? qui es, qwen wil thu gif me perfyte Knawing of the? Ce mot peut ne pas dire sothly, bot un homme ou une femme parfait, qui a gedyrd pour gydir al les desyres de thair Saule, et avec le nayle de luf fested tham dans Iehu Crist. Sa tham thynk, une heure du jour, fait la guerre à notre langue pour soutenir l'hymne; car tham langes ay til hym; Mais ce n'est pas le cas, il n'a pas de langueur pour qu'il vienne: car leur conscience sais thaim, ce thai n'a pas lufé les hymnes qui ont été faits.

Le langage de la véritable expérience chrétienne a été le même à toutes les époques et dans toutes les nations. «Mais celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu; car Dieu est amour»; et pour un tel, c'est un langage étrange.

ANALYSE DU TREIZIÈME PSAUME

«Ce psaume», dit Mgr Nicolson, «est une prière appropriée pour une âme sensible à la désertion de Dieu».

Il comporte trois parties: -

I. Une plainte lourde et amère de l'absence de Dieu, Psaume 13:1.

II. Une pétition sincère pour le retour de Dieu, Psaume 13:3. La raison, Psaume 13:4.

III. Une profession de foi et de confiance, avec joie en Dieu, accompagnée d'actions de grâces, Psaume 13:5.

I. Il se plaint amèrement et l'aggrave.

1. Que Dieu l'avait oublié: "Veux-tu m'oublier?"

2. Qu'il lui cachait sa face: "Veux-tu cacher ta face?"

3. Qu'il était distrait par de nombreux soucis, quelle voie prendre, et quel conseil suivre, pour récupérer la faveur de Dieu: "Je prends conseil dans mon âme, ayant du chagrin dans mon cœur."

4. Entre-temps, son ennemi a été exalté, a triomphé et insulté à son sujet .

5. Et, enfin, il se plaint du retard, qui est accéléré par les erotesis , (interrogation,) et anaphora , (commençant plusieurs phrases par les mêmes mots,) Combien de temps? Combien de temps? Combien de temps? Quoi! pour toujours ?

II. Sa pétition, Psaume 13:3. Dont trois degrés opposés aux parties de sa plainte, Psaume 13:1.

1. Regardez-moi , ou considérez-moi . Tu as jusqu'ici semblé détourner ton visage; mais une fois regarde-moi, et donne-moi une preuve de ton amour.

2. Écoutez-moi . Tu as semblé avoir oublié; mais maintenant, je te prie, souviens-toi de moi; et montre que tu ne néglige pas ma prière.

3. Éclaircissez mes yeux . J'ai été vexé dans mon âme, et agité divers conseils pour récupérer ta faveur; mais m'instruis-tu et éclaire-moi la marche à suivre.

Pour que sa pétition soit entendue le plus tôt, il insiste sur de nombreux arguments: -

1. De cette relation qui était entre lui et Dieu: "O Seigneur mon Dieu, écoute-moi!"

2. D'un événement amer qui allait probablement suivre, si Dieu ne l'entendait pas: «De peur que je ne dorme le sommeil de la mort».

3. D'une autre conséquence afflictive - la vantardise et l'insulte de ses adversaires: «De peur que mon ennemi ne dise que j'ai prévalu contre lui; et ceux qui me troublent se réjouissent quand je suis ému.

Mais bien que la réponse ait été retardée, il ne désespère pas,

III. En conclusion, il professe la foi, la joie et la reconnaissance: -

1. Sa foi : "J'ai confiance en ta miséricorde."

2. Sa joie : "Mon cœur se réjouira de votre salut."

3. Sa remerciement : "Je chanterai au Seigneur, parce qu'il a fait preuve d'abondance avec moi."

Selon cette échelle, ce psaume ne peut être ni lu ni paraphrasé sans profit.