Psaume 136:25

Verset Psaume 136:25. Donne de la nourriture à toute chair ] Par la providence universelle chaque être intellectuel et animal est soutenu et préservé. La nomination de chaque nourriture pour êtres vivants , et ce type de nourriture qui convient à sa nature, (et la nature et les habitudes des animaux sont infiniment diversifiées) est un preuve accablante de la merveilleuse providence, sagesse et bonté de Dieu.

La Vulgate, arabe et anglo-saxonne, ajoute un vingt-septième couplet, en répétant ici Psaume 136:3 très inutilement.

ANALYSE DU CENT TRENTE-SIXIÈME PSAUME

Ce psaume a le même argument avec le précédent. Il est divisé en trois parties: -

I. Une exhortation générale à louer Dieu pour sa bonté et sa majesté, Psaume 136:1.

II. Une déclaration de cette bonté et majesté dans leurs effets, Psaume 136:4.

III. Une conclusion digne de l'exorde, Psaume 136:26.

1. De sa création, Psaume 136:4.

2. De sa providence en préservant l'Église et en punissant ses ennemis, Psaume 136:10.

3. Que sa providence s'étend à toutes ses créatures, Psaume 136:25.

I. Dans les trois premiers versets, le prophète nous invite à louer Dieu pour sa miséricorde et sa bonté. Et dans ces trois versets, les exposants trouvent la Trinité: -

1. Jéhovah . Dieu le Père, qui est la fontaine de l'être.

2. Dieu le Fils . Qui est Dieu des dieux, et par-dessus tout.

3. Le Saint-Esprit . Qui est le Seigneur des seigneurs.

Les raisons pour lesquelles le psalmiste nous appelle ainsi à le louer sont «car il est bon, car sa miséricorde dure à jamais».

Le prophète commence maintenant à louer Dieu pour ses œuvres merveilleuses, et que lui seul était capable de faire.

1. "Qui a fait des choses merveilleuses." Tels que le travail de création.

2. "Car sa miséricorde dure à jamais." En soutenant et en préservant toutes choses.

«Rendez-lui grâce» pour la sagesse manifestée dans les cieux; car, contemplez-les comme nous pouvons, elles paraissent pleines de beauté, d'ordre et de splendeur.

Louez-le pour la formation de la terre, comme demeure de l'homme.

Remerciez "celui qui s'est allongé", c. Naturellement cela ne pourrait pas être, parce que la terre est plus lourde que l'eau: mais Dieu a fait des sillons dans lesquels les eaux coulent, afin que l'homme et la bête puissent vivre sur la terre.

"Car sa miséricorde dure à jamais." En cela il y avait une triple miséricorde: -

1. En référence à la terre . Pour en faire quelque chose de rien.

2. En ce qui concerne l ' eau . Pour y préparer un endroit stable.

3. Concernant man . À qui il a donné la terre découverte de l'eau et pourtant abondamment approvisionnée en rivières et en fruits.

Le troisième exemple est les deux grands luminaires et les étoiles, dans les trois versets suivants. Celles-ci ornent étonnamment le ciel et profitent à la terre. Le soleil et la lune illuminent la terre et nous réconfortent. Peut-être que le prophète les illustre parce qu'il s'agit de bénédictions semblables accordées et partagées par le monde entier.

II. Des œuvres merveilleuses de la création, le prophète descend à celles de sa providence, dans la préservation de l'Église et l'installe dans la rédemption de son peuple Israël du terre de l ' Egypte , c., y demeurant en général, Psaume 136:10.

Dans ces versets, le prophète rapporte comment Dieu accomplit pour Israël toutes les fonctions d'un bon capitaine, guide, chef et même père car il les a nourris avec du pain du ciel. , leur a donné de l'eau hors du rocher, fait que leurs vêtements ne se sont pas usés, a guéri leurs malades, les a défendus de leurs ennemis, c.

Tout cela que Dieu a fait pour eux avant leur entrée à Canaan . Et puis le prophète leur rappelle comment ils se sont rebellés contre Dieu, et il les a humiliés en amenant les Philistins et les Babyloniens rois contre eux, qui les ont vaincus et soumis: mais quand ils l'ont crié, il a tourné leur captivité pour "il se souvenait de nous quand nous étions dans notre bas état", c. «et nous a rachetés de nos ennemis», c.

Enfin, que sa bonté ne s’étend pas seulement à son peuple, mais à ses créatures à toute chair , quel mot signifie tout ce qui a la vie.

III. Il conclut comme il a commencé: «O rendez grâce au Dieu du ciel», c. Le prophète l'appelle le Dieu du ciel , parce que lui seul a fait les cieux et y a son trône, ayant le monde entier sous lui et par sa sagesse et sa providence il préserve, modère et gouverne toutes choses.