Psaume 19:14

Verset Psaume 19:14. Laissons les paroles de ma bouche ] Il a prié contre le péché pratique, les péchés du corps ; maintenant, contre les péchés de la bouche et de la coeur . Que ma bouche ne dise rien d'autre que ce qui est vrai, genre et rentable ; et mon cœur ne médite rien d'autre que ce qui est saint, pur et chaste .

Acceptable à vos yeux ] Comme un sacrifice sans tache ni défaut, offert avec un parfait cœur à Dieu.

O Seigneur, ma force ] צורי tsuri , "ma fontaine, mon origine."

Mon rédempteur. ] גאלי goali , mon parent , celui dont le droit est de racheter l'héritage perdu; car tel était le mot utilisé sous l'ancienne loi. Cette prière est correctement conclue! il était faible , il ressentait le besoin de la force de Dieu . Il avait péché et perdu tout titre au céleste héritage , et a donc eu besoin de l'interférence du parent divin ; de LUI qui, parce que les enfants participaient à la chair et au sang, participait également à la même chose. Aucune prière ne peut être acceptable devant Dieu qui ne soit offerte dans sa force ; par LUI qui a pris notre nature sur lui, afin qu'il puisse nous racheter à Dieu et restaurer l'héritage perdu depuis longtemps. Seigneur mon aide et mon byer . - Ancien Psautier . Celui qui est mon seul aide , et celui qui m'a acheté avec son sang. Cette prière est souvent, avec beaucoup de convenance, prononcée par des personnes pieuses lorsqu'elles entrent dans un lieu de culte.

ANALYSE DU DIX-NEUVIÈME PSAUME

I. Il y a DEUX parties dans ce psaume. Le premier est doctrinal ; le deuxième pénitentiel . La partie doctrinale comprend deux membres: -

1. La première nous apprend à connaître Dieu par raison naturelle , tirée du livre de la création , Psaume 19:1.

2. Mais comme ce moyen est insuffisant pour sauver une âme, donc dans la deuxième partie nous avons un meilleur moyen prescrit, qui est le livre des Écritures ; dont les excellences sont décrites, Psaume 19:7.

II. La partie pénitentielle commence au douzième verset, car puisque la récompense à attendre procède de l'observance de la loi de Dieu, et le cœur de David lui a dit qu'il ne l'avait pas observée, par conséquent, il demande pardon et grâce , Psaume 19:12.

I. «Les cieux déclarent», c. Par la gloire de Dieu nous devons comprendre sa bonté, sa sagesse, sa puissance en un mot, tous ses attributs, dont nous avons une double déclaration: -

1. Un témoignage des créatures , mais surtout des cieux , dont l'ampleur, la beauté, ordre, variété, mouvement perpétuel, lumière, influences, c., déclarez qu'il y a un Dieu omnipotent, sage, bon et gracieux, qui est leur Créateur avec ce David commence: "Les cieux déclarent la gloire de Dieu et le firmament montre, "c.

2. La vicissitude du jour et de la nuit, procédant de leurs mouvements, déclare ceci aussi: «Jour après jour prononce la parole», c. 1. Les cieux sont des prédicateurs diligents car ils prêchent toute la journée et toute la nuit , sans entracte. 2. Ce sont des prédicateurs savants , car ils prêchent dans toutes les langues: "Il n'y a pas de discours - là où leur voix n'est pas entendue." 3. Ils sont prédicateurs universels , car ils prêchent au monde entier: "Leur son est passé par toute la terre", c.

3. Mais parmi toutes ces créatures, le SOLEIL, pour lequel Dieu dans le ciel a établi un trône , constitue la preuve la plus claire et la plus claire, et cela des trois manières suivantes : -

1. Par sa splendeur , sa lumière et sa beauté, il se lève aussi glorieusement qu'un marié venant de sous son dais.

2. Par sa merveilleuse célérité , pas seulement en tournant autour de son propre axe, quelle révolution, bien qu'il soit un million trois cent quatre-vingt quatre mille quatre cent soixante-deux fois plus grand que la terre, il joue dans vingt-cinq jours quatorze heures de notre temps, mais aussi dans la rapidité avec lequel sa lumière vient à la terre. Il voyage à la vitesse de cent et quatre-vingt-quatorze mille cent quatre-vingt-huit miles en seconde de temps et atteint notre Terre en huit minutes et environ douze secondes , une distance de quatre-vingt-quinze millions cinq cents et treize mille sept cent quatre-vingt-quatorze miles anglais, à un taux moyen.

3. Sa chaleur étrange et miraculeuse chaleur , dont rien n'est caché , et par laquelle chaque chose est bénéficié .

II. Mais comme la déclaration, même de la plus glorieuse des créatures, n'est pas suffisante pour rendre les hommes sages et heureux, il s'est plu à se déclarer par sa PAROLE ÉCRITE, appelée ici la LOI en général; et nous est recommandé par les raisons suivantes: -

1. De l ' auteur : C'est la "loi de Jéhovah".

2. D'après sa suffisance : c'est "parfait".

3. De son utilitaire : "Il convertit l'âme: - donne la sagesse au simple."

4. D'après son infaillibilité : "Le témoignage du Seigneur est sûr."

5. De sa perspicuité : "Les statuts du Seigneur sont justes."

6. À partir des effets , cela fonctionne sur l ' âme : "Ils réjouissent le cœur." Ils calment la conscience troublée; «étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu».

7. De sa pureté : "Le commandement du Seigneur est pur." Il s'oppose à toutes les mauvaises opinions et mauvaises pratiques .

8. De ses effets dans la compréhension : "Il illumine les yeux." Il dissipe toute obscurité et toute ignorance, tous les doutes et peurs, la méfiance, la sécurité charnelle, le faux culte, c., Et nous donne à voir nos propres difformités .

9. De son non-corruption : "La crainte du Seigneur est pure." Les autres religions sont polluées par des inventions humaines, des cérémonies étranges, des sacrifices non commandés, de faux dieux, c.

10. De sa perpétuité : "Il dure à jamais." C'est une loi sans fin et un évangile éternel.

11. D'après sa vérité et équité : "C'est tout à fait vrai et juste."

De tout ce dont David conclut, qu'il est à la fois précieux et délicieux .

1. Le prix de celui-ci est au-delà du meilleur or: "Plus à désirer que l'or oui, que beaucoup d'or fin."

2. C'est délicieux : "Plus doux que le miel et le rayon de miel."

3. Il le savait par sa propre expérience : "De plus, par eux est illuminé ton serviteur."

4. Il est rentable de les observer: "Car en les gardant il y a, 1. Une récompense . 2. Une grande récompense . "

III. Mais cette dernière considération a envoyé David sur le trône de la miséricorde. Quoi! une récompense, une belle récompense! et seulement à ceux qui gardent la loi de Dieu ? Ma conscience me dit que la récompense n'est pas pour moi Je ne peux pas plaider cette observance . David avait des péchés publics, des fautes et des erreurs secrètes, à déplorer. Mais il avait sous la main trois moyens d’aide: 1. Confession de péché . 2. Pétition pour grace . 3. Foi au Divin miséricorde , à travers le grand Rédempteur .

1. Il savait qu'il était un délinquant , mais il ne savait pas à quel point il avait offensé . Il a vu qu'il était coupable et a demandé pardon . Il a estimé qu'il était impur et a demandé à nettoyage : "Qui peut comprendre ses erreurs? purifie-moi de mes fautes secrètes. "

2. Il prie pour qu'il soit préservé des péchés présomptueux ; afin qu'il ne s'endurcisse pas dans la transgression: "Garde aussi ton serviteur des péchés présomptueux." Pour lesquelles il donne deux raisons: 1. S'il ne leur a pas été retenu , sin aurait la domination sur lui. Le péché deviendrait un roi, qui le commanderait, le dirigerait et l'asservirait. 2. S'il était ainsi retenu, il serait innocent de la grande transgression ; car celui qui prend la forte habitude du péché peut enfin renier Dieu lui-même, renoncer au sang de l'alliance et devenir un naufragé.

3. Enfin, afin que sa prière soit entendue, il prie pour sa prière: "Que les paroles de ma bouche et la méditation de mon cœur soient agréables à vos yeux." Il s'agit de plaidoyer ou de supplication .

Pour que la prière et la supplication réussissent, il agit foi en Dieu, qu'il,

1. Réclamations comme sa force ; littéralement, son rock , par qui seul il pouvait résister et vaincre.

2. Son rédempteur , par qui seul il pouvait obtenir le pardon pour le passé et la grâce de l'aider en cas de besoin. A ce mot il n'ajoute rien, car il inclut tout ce qui est nécessaire au saint et au pécheur. Consultez les notes .