Psaume 22:31

Verset Psaume 22:31. À un peuple qui naîtra ] Autrement dit, une génération continuera à annoncer à une autre la vraie religion du Seigneur Jésus; afin qu'il se propage à jamais sur la terre. De son royaume il n'y aura pas de fin.

ANALYSE DU PSAUME DE VINGT-DEUXIÈME

Ce psaume concerne le Messie, sa passion et son royaume. Bien que, dans un certain sens, il puisse être appliqué à David en tant que type , mais Christ est la chose signifiée , et par conséquent, elle est principalement et principalement vérifiée de et en lui; car il est amené ici, parlant,

Premier , De sa déréliction ; puis montrant sa passion , et la cruauté de ses ennemis.

Deuxièmement, implorer facilité et délivrance de ses souffrances.

Troisièmement, des remerciements prometteurs à Dieu; annonçant la prédication de l'Évangile et l'élargissement de son royaume par l'avènement de toutes les nations.

Il y a trois parties principales dans ce psaume: -

I. La plainte de notre Sauveur , et la en cause : exprimant prophétiquement ses souffrances presque partout tout le psaume.

II. Sa pétition et prière que Dieu ne s'absenterait pas, mais le délivrerait et le sauverait, Psaume 22:3; Psaume 22:9; Psaume 22:19.

III. Sa action de grâces et déclaration prophétique concernant la conversion des Gentils; Psaume 22:22-19.

I. Il commence par une lourde plainte d'abandon dans son extrémité; et qu'il n'a pas été entendu, bien qu'il ait prié avec de grands cris et des larmes: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" c. Les mots sont répétés pour montrer la profonde angoisse de son cœur.

2. Il montre à quel point sa plainte était fondée: car Dieu avait traité avec lui contrairement à sa méthode habituelle car lorsque ses saints l'appelaient, il les entendait eux dans leur détresse. Martyres si non eripuit, tum non deseruit. "S'il n'a pas délivré les martyrs, il ne les a pas abandonnés dans leurs souffrances." Son cas était plus grave que tout ce qui s'était passé auparavant. Il en parle en particulier dans les trois versets suivants, Psaume 22:3, par lesquels il rappelle à Dieu sa promesse: "Invoquez-moi en temps de détresse, et je te délivrera. " De cela, ceux qui sont allés avant en avaient l'expérience: et comme il était toujours le même Dieu, pourquoi cela Souffrir être seulement déserté? pour ils ont été entendus et réconfortés.

1. «Tu es saint», propice et bienveillant. «Tu habites dans les louanges d'Israël»; tu les aides continuellement, et ils te louent continuellement pour cette aide.

Pour prouver tout cela, il apporte l ' exemple des pères : -

2. "Nos pères ont fait confiance en toi, et tu les as délivrés".

3. "Ils ont crié vers toi et n'ont pas été confondus."

Mais mon cas est pire que tout autre: «Je suis un ver et je ne suis pas un homme».

Il détaille ensuite ses souffrances: -

1. Les moqueries et les mépris jetés sur lui: "Je suis devenu l'opprobre des hommes, et le méprisé parmi le peuple."

2. Leur mépris s'exprime à la fois par mots et gestes : "Tous ceux qui me voient riez-moi pour mépriser: ils tirent sur la lèvre et secouent la tête. "

3. Ils ont travaillé pour le priver de son Dieu. Ils ont prononcé ce sarcasme insultant: «Il avait confiance dans le Seigneur qu'il le délivrerait; qu'il le délivre, puisqu'il se réjouissait de lui.

II. Il rompt maintenant le récit de ses souffrances, a un recours immédiat à Dieu, réfute leur ironie, montre sa confiance en Dieu et prie pour l'aide. Il le renforce par trois arguments tirés de la bonté de Dieu à son égard: -

1. Sa génération et naissance : "Tu m'as fait sortir du ventre de ma mère. "

2. Sa subsistance et son soutien depuis: "Tu m'as fait espérer quand j'étais sur les seins de ma mère; - tu es mon Dieu du ventre de ma mère." En un mot, il était son Sauveur, Protecteur et Conservateur .

3. Le problème est proche et il n'y en a pas pour vous aider. Par conséquent, «ne soyez pas loin de moi».

Il revient maintenant à la narration de sa passion, dans laquelle il expose la malgré, la cruauté , et rage des Juifs envers lui, qu'il compare à taureaux, lions, chiens , c., Psaume 22:16.

1. Ils l'ont appréhendé: "Beaucoup de taureaux m'ont entouré" c.

2. Ils aspiraient à le condamner et à le dévorer: "Ils ont ouvert la bouche sur moi, comme un lion vorace et rugissant."

3. C'était la cruauté des lions et taureaux , les chef dirigeants et prêtres en chef et suit maintenant le ravin des chiens , la "multitude du peuple": ils étaient "l'assemblée des méchants"; et étant excités par les prêtres et dirigeants , "ils l'ont entouré."

4. Ils le crucifient. Et sa passion est annoncée, avec ce qu'il doit souffrir corps et âme.

1. "Je suis versé comme de l'eau." Mon sang est répandu librement; et on n'en tient pas plus compte que si c'était de l'eau renversée sur le sol.

2. "Tous mes os (lorsqu'ils sont accrochés à la croix) sont désarticulés."

3. "Mon cœur (au sens de la haine de Dieu pour le péché) est dissous et fondu comme de la cire."

4. "Ma force (mon esprit animal et mon énergie musculaire) se dessèche comme un tesson;" ou comme un pot , dont le fluide est évaporé en restant longtemps au-dessus d'un feu féroce.

5. "Ma langue (de soif) se colle à mes mâchoires."

6. "Tu m'as amené à la mort - à la poussière de la mort:" au tombeau.

7. "Ils ont percé mes mains et mes pieds." Je suis crucifié aussi et je meurs sur la croix.

8. Par ma longue pendaison sur la croix, mes os sont si disjoints qu'on peut facilement leur dire: «Je peux dire tous mes os».

9. "Ils me regardent et me regardent." Ils ne ressentent aucune compassion , mais prennent plaisir à mes souffrances. C'est une affection qui n'est caractéristique que d'un démon.

10. "Ils partagent mes vêtements entre eux." Ils se sont réjouis de sa destruction pour son butin .

Ayant jusqu'à présent décrit ses souffrances et la méchanceté de ses ennemis, il recommence à priez ; ce qui est, en effet, la même chose avec cette éjaculation avec laquelle le Christ a abandonné le fantôme: «Entre tes mains, Seigneur, je remets mon esprit». «Ne sois pas loin de moi, Seigneur. "Délivre mon âme de l'épée, ma chérie du pouvoir du chien." «Sauve-moi de la gueule du lion», c.

III. Cette partie, qui est une profession de remerciement pour la délivrance, contient une prophétie claire de la résurrection du Christ selon laquelle, ayant vaincu la mort et Satan, il devait régner et rassembler une Église de toutes les nations, qui devait durer éternellement. C'est amplifié,

Premièrement, par une profession publique du bienfait reçu de Dieu: «Je déclarerai ton nom au milieu de la congrégation, je rendrai mes vœux». Dans lequel nous avons,

1. La propagation, proclamation et prédication du Evangile : "Je déclarerai ton nom;" qui est amplifié,

(1.) Par la notation des objets auxquels prêchait, honorés ici du nom de, 1. Frères . 2. Ceux qui craignent le Seigneur . 3. La graine de Jacob , la graine d'Israël . 4. Les doux ou pauvres . 5. Les gras - riches, grands ou éminents de la terre. 6. Ceux qui tombent dans la poussière.

(2.) Par le lieu : "Le milieu de la congrégation" - le grand congrégation, c'est-à-dire à la fois parmi les Juifs et parmi les Gentils .

(3.) Par le culte ils devaient payer: 1. Louange . 2. Paiement des vœux . 3. Peur , ou révérence religieuse.

2. Une exhortation à ses frères, c., Pour faire ce devoir et ils doivent y être aptes, car tout le monde n'est pas apte à prendre le nom de Dieu en sa bouche. C'est, Vous qui craignez le Seigneur - la semence de Jacob-la semence d'Israël , craignez-le, servez le Seigneur dans la crainte, réjouissez-vous devant lui avec révérence. Donnez-lui un culte à la fois extérieur et intérieur.

3. Et pour les engager à cela, il donne deux raisons :

Raison 1. Tiré de la bonté de Dieu, son acceptation de notre adoration, son écoute de nos prières et son aide lorsque nous appelons: "Car le Seigneur n'a ni méprisé ni abhorré l'affliction des affligés. Quand il lui criait, il l'entendait. "

Raison 2. Le grand bon qui devrait arriver à ceux qui croiraient et accepteraient l'Evangile; qu'il appelle ici le doux , c'est-à-dire l'humble, le cœur brisé, le pénitent, le lourd chargé; ceux qui sont opprimés par le fardeau de leurs péchés et étonnés du sentiment de la colère de Dieu. On leur fait trois promesses de confort: -

1. "Ils mangeront et seront satisfaits." Ils seront nourris de la parole et des ordonnances de Dieu.

2. "Ils loueront le Seigneur pour sa miséricorde"; recherchant sa faveur dans ses ordonnances, qui, sous l’Evangile, sont généralement eucharistiques .

3. «Leur cœur vivra éternellement»; leur conscience étant apaisée et pacifiée, et libérée du sentiment de la colère de Dieu.

Deuxièmement, le prophète procède et nous montre l'ampleur de ces bienfaits; qu'ils appartiennent, non seulement aux Juifs, mais aux Gentils, par la conversion desquels le royaume du Christ doit être élargi.

1. «Toutes les extrémités du monde», averties par la prédication de l'Évangile et séduites par ces promesses, se souviendront - considéreront la condition lamentable dans laquelle elles se trouvent, et déploreront leur ancien état, leur impiété et leur idolâtrie. Et la miséricorde de Dieu leur étant maintenant manifestée -

2. Ils rejetteront leurs dieux, détourneront de leurs mauvaises voies et chercheront ce Dieu dont ils ont été aliénés. Et en cours de conversion -

3. Ils adopteront une nouvelle forme de religion sous l'Évangile: «Toutes les tribus des nations se prosterneront devant toi».

4. Dont la raison est, parce que Christ est avancé sur le trône; tout pouvoir lui est donné: «Car le royaume est à l'Éternel, et il est gouverneur parmi le peuple».

5. Il montre ensuite les deux sortes de personnes qui devraient devenir des sujets du royaume; en effet, riche et pauvre .

1. "La graisse sur la terre." Les riches, les puissants; les rois, les princes, les grands hommes doivent être appelés dans le royaume, afin de participer à sa grâce: "Tous ceux qui sont gras sur la terre, "c.

2. "Eux aussi qui descendent dans la poussière." Autrement dit, les pauvres , les négligés, qui tirent leur vie dans la misère, et s'assoient, pour ainsi dire, dans la poussière, ceux qui sont perpétuellement en deuil, et ont, pour ainsi dire, de la poussière et des cendres perpétuelles sur leur tête: «Ceux-ci s'inclineront devant lui».

Enfin. Il amplifie la grandeur de cet avantage par la perpétuité du royaume du Christ. Ce n'était pas une fête d'une heure, c'était pour continuer.

1. "Une semence le servira." Mais cette clause et la précédente peuvent signifier la résolution du psalmiste de vivre pour Dieu lui-même et de montrer aux autres la même manière. Consultez les notes .

Cette semence , cependant, sera imputée au Seigneur pendant une génération. Ce sera un peuple particulier, un sacerdoce royal, une nation sainte, et appelé par le nom même du Christ - CHRÉTIENS.

2. Lorsqu'une génération est passée, un autre montera pour accomplir ce devoir, étant instruit par leurs pères: "Ils viendront déclarer sa justice à un peuple qui naîtra. " Manebit semper ecclesia , "l'Église est immortelle."

3. Il conclut par la cause de tous. Pourquoi appelé, justifié, sanctifié, sauvé. Il l'a fait; le DIEU, l'Auteur de tous; la fontaine de toute grâce; le Donneur de Jésus-Christ, et la vie éternelle à travers lui. Car c'est par lui, par lui et par lui que sont toutes choses; et à lui soit la gloire et la domination pour toujours et à jamais!