Psaume 40:17

Verset Psaume 40:17. Mais je je suis pauvre ] עני ani , affligé, très déprimé.

Et dans le besoin ] אביון ebyon , un mendiant . Une personne totalement démunie et qui cherche de l'aide.

Le Seigneur pense à moi ] Les mots sont très emphatiques; אדני Adonai , mon accessoire, mon soutien, pense , יחשב yachshab, meditateth, sur moi . Sur quoi il conclut: «Tu es mon aide et mon libérateur». Voyant que mon état misérable occupe votre cœur , il emploiera bientôt thy main . Toi qui médites sur moi, tu me délivreras.

Ne tardez pas ] En voyant que vous êtes disposé à aider , et je suis dans ce grande nécessité , ne tardez pas, mais venez vite à mon aide. Le vieux Psautier parle de cet effet: "Ne soyons pas si longtemps dans la détresse et la misère que nous perdions notre patience ou notre amour pour toi."

ANALYSE DU QUARANTE PSAUME

Il y a deux parties principales dans ce psaume: -

I. Un action de grâce , Psaume 40:1.

II. Une prière , de Psaume 40:12.

La reconnaissance consiste en l'exercice de deux vertus, vérité et justice .

1. La vérité nous invite à reconnaître le avantage et celui de qui nous le recevons .

2. La justice nous oblige à être reconnaissants et à accomplir certaines tâches comme preuves de notre esprit reconnaissant; et les deux que nous rencontrons dans la première partie.

I. David commence par une profession de reconnaissance; montre sa confiance : "J'ai attendu patiemment le Seigneur;" montre alors le succès, ou ce que Dieu a fait pour lui.

1. "Il a incliné son oreille et a entendu mon cri."

2. "Il m'a fait sortir de l'horrible fosse et de l'argile miry."

3. "Il a posé mes pieds sur un rocher." Racheté du danger, il m'a mis en lieu sûr.

4. "Il a établi mes allées et venues." Il confirma mes pas, de sorte que je ne glissai plus et ne glissai plus.

5. Et il m'a poussé à être reconnaissant: "Il a mis une nouvelle chanson dans ma bouche." La délivrance n'était pas commune, et donc l'éloge ne devrait pas être commun, mais exprimé par un nouveau et exquis chant.

Et en cela, il supposait que son exemple serait un document commun. Beaucoup verront ma délivrance et mes remerciements, craindront Dieu et reconnaîtront sa grâce , sa providence et protection ; et être conduit par là à mettre leur confiance en lui. Et puis il produit son formulaire de thanksgiving .

Premier , Il déclare l'homme béni qui s'appuie sur Dieu. 1. "Heureux l'homme qui fait confiance au Seigneur." 2. "Et béni est celui qui ne respecte pas l'orgueilleux"; des hommes fiers de leur richesse et de leur pouvoir, ou comme ceux qui se détournent du mensonge.

Deuxièmement , puis par exclamation admire la miséricorde de Dieu et la bonté envers son peuple. 1. Pour leur grandeur et leur multitude: "Beaucoup, Seigneur mon Dieu, sont tes oeuvres." 2. Pour leur apparence surnaturelle: «Tes merveilles». 3. Pour la sagesse incomparable par laquelle ils sont ordonnés: "Beaucoup, Seigneur, sont tes merveilles; et tes pensées envers nous ne peuvent être comptées", c.

Et après avoir reconnu sa gratitude, il parle de l'autre partie, de sa gratitude à laquelle, en équité, il se croyait lié, à savoir obéir à la voix de Dieu, qui est, en effet, le meilleur sacrifice, et bien au-delà de tous ceux-là. qui sont offerts par la loi; comme cela apparaît dans Christ , à qui ces paroles et l'obéissance qu'elles contiennent sont principalement attribuées: à titre d'accommodement, elles appartiennent à chacun de ses membres qui signifie être reconnaissant pour sa rédemption.

Et, d'abord, il nous dit que l'adoration extérieure ne vaut pas grand-chose, si la sincérité et la vraie piété font défaut: «Tu n'as pas demandé de sacrifice et d'offrande». Pas ceux-ci absolument, mais comme subordonnés à la vraie piété et significatifs de l'obéissance du Christ jusqu'à la mort.

2. A cette fin, «tu as ouvert mes oreilles»; ennuyé, rendu docile, et m'a pris pour ton serviteur.

3. Et je serai ton serviteur volontaire et obéissant: "Alors j'ai dit: Voici, je viens!" Je suis prêt à entendre tes commandements.

4. Il décrit sa prête obéissance: -

1. Qu'il l'a exécutée joyeusement: "Je me réjouis de faire ta volonté."

2. Qu'il l'a fait de bon cœur: «Ta loi est dans mon cœur». L'obéissance des yeux, des mains et des pieds peut être hypocrite; ce qui est du cœur ne le peut pas. Le cœur dont tu as besoin et le cœur que tu auras; et dans ce but «j'ai mis ta loi dans mon cœur».

3. Il l'a fait pour le bien des autres: il a publié l'Évangile. 1. "J'ai prêché la justice dans la grande congrégation." 2. "Je n'ai pas retenu mes lèvres, que tu le sais." 3. "Je n'ai pas caché ta justice dans mon cœur." 4. «J'ai déclaré ta fidélité et ton salut». 5. "Je n'ai pas caché ta bonté de cœur et ta vérité à la grande congrégation."

Dans ce verset, nous avons la recommandation de l'Évangile, à savoir justice . Jésus, qui en est la somme et la substance, justifie et sanctifie . C'est la vérité et la fidélité de Dieu, car ses promesses sont accomplies. C'est notre salut , qui nous libère du péché, de la mort, de la malédiction de la loi et du feu de l'enfer. Il doit, en tant que tel, être prêché dans la grande congrégation. Et à cela il faut céder obéissance ; et à cela quatre choses sont nécessaires: -

1. L'aide de l'Esprit de Dieu: "Tu m'as ouvert les oreilles".

2. Un esprit prêt et disposé: "Alors j'ai dit, Lo, je viens."

3. Une exécution prête dans l'œuvre: "Je me réjouis de faire ta volonté."

4. Que le respect soit fait à la loi de Dieu: "Ta loi est dans mon cœur".

Mais tout ce qui est dit ici doit être considéré comme reposant sur l'offrande sacrificielle que Christ a faite; car nous devons être justifiés par son sang; et à travers lui seul pouvons-nous avoir la rémission des péchés, l'aide de l'Esprit de Dieu, ou n'importe quel pouvoir pour faire n'importe quel genre de bien.

II. Cette seconde partie du psaume semble plutôt être une partie d'un autre, ou un psaume en soi, car elle se rapporte à un sujet différent.

Dans la première partie de la prière suivante, nous avons le douloureux soupir d'un cœur en détresse, exhalé dans les pétitions les plus sincères à cause de la grandeur de ses péchés, et les maux dont il était entouré. La crainte d'être retranché amène le pénitent à prier: «Ne me retiens pas ta miséricorde, Seigneur. 1. «Car d'innombrables maux m'ont entouré», c. 2. "Mes iniquités se sont emparées de moi", c. 3. "C'est pourquoi mon cœur me manque." Mon agonie est grande, mon esprit vital échoue et c'est pourquoi il prie à nouveau, 4. "Sois heureux, Seigneur, de me délivrer! Dépêche-toi de m'aider!"

La deuxième partie de sa prière est pour la confusion de son méchant ennemis :" Qu'ils aient honte et soient confondus ensemble, qui disent, Aha! Aha! "

La troisième partie de la prière est pour tous les bons hommes . Que tous ceux qui te cherchent soient joyeux et heureux en toi, qu'ils disent: «Le Seigneur soit magnifié».

Dans la close il prie pour lui-même ; et pour déplacer la miséricorde divine le plus tôt

1. Il se met au nombre des pauvres et des affligés. Il ne se vante pas d'être un roi, un prophète, un grand homme; mais "je suis pauvre et nécessiteux".

2. Il montre son espérance et sa confiance: «Pourtant, le Seigneur pense à moi».

3. Il se jette entièrement sur Dieu: «Tu es mon secours et mon libérateur».

4. Ne tardez donc pas: "Ne tardez pas, ô mon Dieu!"