Psaume 50:1

PSAUME L

Dieu, le Souverain Juge, cite devant son trône tous ses

personnes, et les prêtres et les juges , 14;

et leur reproche leur vaine confiance dans les sacrifices

ils avaient offert , 7-13;

et leur montre le culte dont il a besoin , 14, 15;

puis entre dans un détail particulier de leur hypocrisie,

injustice et union avec des transgresseurs scandaleux; tout

qu'il menace de jugements sévères , 16-22.

La bénédiction de celui qui adore Dieu correctement et marche

incontestablement , 23.

NOTES SUR LE PSAUME L

Dans le title , on dit que c'est Un psaume d'Asaph . Il y a douze qui vont sous son nom; et très probablement il était l'auteur de chacun, car il était très réputé à l'époque de David, et il est mentionné second comme compositeur de psaumes: De plus, Ézéchias le roi et les princes ont ordonné aux Lévites de chanter des louanges au Seigneur, avec les MOTS de DAVID et d'ASAPH le voyant . Son groupe, fils ou compagnons, était également éminent à l'époque de David, comme nous l'apprend 1 Chroniques 25:1, ch. Asaph lui-même était l'un des musiciens avec lesquels a sonné cymbales en laiton , 1 Chroniques 15:19. Et il est mentionné avec beaucoup de respect, Néhémie 12:46: Et à l'époque de DAVID et ASAPH de l'ancien il y avait CHEF de les CHANTS, et des CHANSONS DE LOUANGE et DE REMERCIEMENT à Dieu . Il était certainement un homme prophétique: il est appelé un voyant - celui sur qui le L'Esprit de Dieu s'est reposé et semble d'après cela, son éducation et son talent naturel, être bien qualifié pour composer hymnes ou psaumes en l'honneur de Dieu. Personnes capables de juger, en comparant les Psaumes attribués à Asaph avec ceux connus pour être de David , ont trouvé une différence remarquable dans le style . Le style de David est plus poli, fluide, correct et majestueux que celui de Asaph, qui est plus raide et obscur . Il a été comparé à Persius et à Horace ; il est vif, plein de répréhensions , et ses sujets sont généralement du genre doleful ; qui a probablement été causé par sa vie à une époque où il y avait une grande corruption des mœurs, et une grande partie du mécontentement de Dieu soit menacé soit manifesté . On ne sait pas à quelle occasion particulière ce psaume a été écrit; mais la plupart du temps, il convenait à l'état de l'Église juive.

Verset Psaume 50:1. Le Dieu puissant , même le Seigneur, a parlé ] Ici le noms essentiels de Dieu sont utilisés: אל אלהים יהוה EL, ELOHIM, YEHOVAH , a parlé . Les six premiers versets de ce psaume semblent contenir une description du grand jugement : à pour toute considération ou fait mineur, il semble impossible, avec quelque convenance que ce soit, de les retenir. Dans cette lumière, je considérerai cette partie du psaume et montrerai:

Premier , Les préparatifs de la venue du grand juge. El Elohim Jéhovah a parlé et appelé la terre - tous les enfants des hommes du lever du soleil à sa descente . Out de Sion, la perfection de la beauté , (מכלל יפי michlal yophi, la beauté où toute perfection est comprise,) Dieu a brillé , Psaume 50:1.

1. Il a envoyé son Esprit pour convaincre les hommes du péché, de la justice et du jugement.

2. Il a envoyé sa PAROLE; a fait une révélation de lui-même; et a déclaré à la fois sa loi et son Évangile à l'humanité: "De Sion, la perfection de la beauté, Dieu a brillé," Psaume 50:2. Car de Sion la loi devait sortir, et la parole du Seigneur de Jérusalem. Ésaïe 2:3.

Deuxièmement , Les accompagnements.

1. Son approche est proclamée, Psaume 50:3: "Notre Dieu viendra."

2. La trompette proclame son approche: "Il ne gardera pas le silence".

3. La nature universelle sera ébranlée, et la terre et ses œuvres seront brûlées: "Un feu dévorera devant lui et il sera très orageux autour de lui", Psaume 50:3.

Troisièmement , Les témoins sont convoqués et recueillis, et recueillis de tous les quartiers; certains du ciel et certains de la terre.

1. Anges gardiens.

2. Associés humains: "Il appellera les cieux d'en haut et la terre, afin de juger son peuple", Psaume 50:4.

Quatrièmement , la procédure. En ce qui concerne les justes, des ordres sont donnés: «Rassemblez mes saints», ceux qui sont sauvés de leurs péchés et sanctifiés, «ensemble pour moi». Et pour que le mot saints ne soit pas mal compris, il est expliqué par «ceux qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice»; ceux qui sont entrés en union avec Dieu, par l'offrande sacrificielle du Seigneur Jésus-Christ. Tout le reste est passé sous silence. On nous dit qui ils sont qui entreront dans la joie de leur Seigneur, à savoir, seuls les saints , ceux qui ont fait une alliance avec Dieu par le sacrifice. Tous ceux qui ne répondent pas à cette description sont donc exclus de la gloire.

Cinquièmement , La dernière question: toute l'armée angélique, et tous les rachetés du Seigneur, se joignent à l'acclamation applaudissant à la décision du Juge suprême. Les cieux (car la terre n'est plus, elle est brûlée) déclarera sa justice, la justice exacte de toute la procédure, où seule la justice a été faite sans partialité, et sans sévérité, ni ne pourrait en être autrement, car Dieu est Juge lui-même . Ainsi l'assemblée est dissoute; les justes sont reçus dans la gloire éternelle, et les méchants sont transformés en enfer, avec tous ceux qui oublient Dieu. Certains pensent que la sentence contre les méchants est celle qui est contenue, Psaume 50:16. Voir l ' analyse à la fin, Psaume 50:23, et en particulier sur les six premiers versets, dans lesquels un une vision quelque peu différente du sujet est prise.