Psaume 58:11

Verset Psaume 58:11. Pour qu'un homme dise ] Autrement dit, les gens, voyant ces justes jugements de Dieu, diront: Il y a une récompense (פרי peri, fruit ) au juste. Il n'a pas semé sa semence en vain; il n'a pas planté et arrosé en vain: il a le fruit de ses travaux, il mange le fruit de ses actions. Mais malheur aux méchants, il lui en va mal; car la récompense de ses mains lui a été donnée.

Il est un Dieu qui juge sur la terre ] Il y a un Dieu qui ne reporte pas entièrement le jugement jusqu'au jour du jugement; mais exécute le jugement maintenant, même sur cette terre; et continue ainsi à donner une telle preuve de sa haine du péché et de son amour à ses disciples que tout esprit attentionné en est convaincu. Et de là surgissent les maximes incontestables: "Il y a, même ici , une récompense pour les justes;" "Il y a un Dieu qui, même maintenant , juge sur la terre."

J'ai vu des prêtres indiens qui prétendaient charmer, non seulement les serpents, mais les bêtes sauvages les plus féroces; même l'éléphant enragé et le tigre royal! Deux prêtres de Budhoo , éduqués sous mes propres soins, m'ont répété les incantations sanscrit , et a solennellement affirmé qu'ils avaient vu leur pouvoir à plusieurs reprises et mis à l'épreuve avec succès. J'ai égaré ces incantations, sinon je les insérerais comme curiosité; car aux charmes de même nature, le psalmiste fait sans aucun doute allusion.

Le terme חובר chober , que nous traduisons charmeur , vient de חבד pour rejoindre , ou assemblés ; c'est-à-dire certains mots ou phrases inintelligibles, qui ont formé le sort .

J'ai rencontré une fois un homme qui prétendait éliminer les maladies en prononçant un jargon inintelligible de mots étrangement collés. Je l'ai rencontré un matin, procédant à la guérison d'un cheval atteint de farcin . Avec un visage très grave, il se tint devant l'animal malade, et, ôtant son chapeau, marmonna pieusement les mots suivants; qu'il m'a appris par la suite, sachant bien que je ne pourrais jamais les utiliser avec succès, parce que non m'a appris par une femme ; "car," dit-il, "pour les utiliser avec succès, un homme doit leur être enseigné par une femme et une femme par un homme . " Quelle peut être l'orthographe authentique, je ne peux pas prétendre dire, car j'ignore entièrement la langue, si les mots appartiennent à une langue quelconque: mais les mots suivants expriment exactement ses sons:

Murry dans un ascenseur gratuit

Murry fin une liss cree

Ard fin dérivé dhoo

Murry Fin Firey Fu

Murry fin elph if.

Après avoir répété ces mots neuf fois, il a mis son chapeau et est parti, mais il devait revenir le lendemain matin, et ainsi de suite pour neuf matinées successivement, toujours avant qu'il n'ait cassé son rapide . La mère de la personne ci-dessus, une très vieille femme, et par beaucoup réputée une sorcière , professé faire des miracles en prononçant, ou plutôt en marmonnant , certains mots ou sons , et en mesurant avec un cordon les parties malades de la personne malade. Je l'ai vue pratiquer deux fois:

1er, sur une personne atteinte d'un violent mal de tête, ou plutôt des effets d'un coup de soleil ; et,

Deuxièmement, sur celui qui avait une tache ou une écharde dangereuse dans l'œil.

Dans le premier cas , elle a commencé à mesurer la tête, autour des tempes, en marquant la longueur; puis du sommet, sous le menton, et ainsi jusqu'au sommet à nouveau, marquant cette longueur. Puis, en observant les dimensions, a émis un jugement sur le manque de proportion dans les deux mesures, et a déclaré que le cerveau avait été comprimé par la descente du crâne. Elle a alors commencé ses incantations, marmonnant dans son souffle une supplication à certains êtres divins et angéliques, pour venir soulever les os , afin qu'ils ne puissent plus compresser le cerveau . Elle a ensuite répété ses mesures, et a montré tout ce qui avait été gagné pour restaurer les proportions du sort déjà murmuré . Le sort fut à nouveau murmuré, les mesures répétées, et à chaque fois une comparaison de la première mesure était faite avec la suivante, jusqu'à ce qu'elle dise enfin qu'elle avait le proportions appropriées; que la maladie, ou plutôt la cause de celle-ci, a été supprimée; et que les opérations n'étaient plus nécessaires.

Dans le cas de l'œil malade , sa manière était différente. Elle prit une tasse d'eau pure et propre et se lava bien la bouche. Ayant fait cela, elle s'est remplie la bouche de la même eau et a marché dans l'appartement (le patient assis au milieu du sol) marmonnant son sort , dont on n'entendait rien d'autre qu'un grognement . Elle a ensuite vidé sa bouche dans un bassin blanc propre et a montré les particules qui avaient été transportées hors de l'œil du patient dans l'eau de sa bouche, tout en se livrant à marmonnant l'incantation ! Elle me proposa de m'apprendre ses mots prodigieux; mais les sons étaient si grossiers, sinon barbares, que je ne connais aucune combinaison de lettres par laquelle je pourrais transmettre la prononciation.

Aussi ridicule que cela puisse paraître, cela montre que ce travail d'incantation est mené de nos jours, à la fois en Asie et en Europe , où elle est professée, exactement de la même manière dont elle était conduite autrefois, en prononçant, ou plutôt en marmonnant certains mots ou sons , auxquels ils attachent puissance surnaturelle et efficacité . Et de là est venu le terme spell : anglo-saxon [AS], un mot , un charme , composé de ces mots puissants supposés ; et [A.S.] sort wyrkan signifié parmi nos ancêtres pour utiliser des enchantements .

ANALYSE DU CINQUANTE-HUITIÈME PSAUME

David déprécie le danger qui planait sur sa tête de Saül et de son conseil.

Le psaume est divisé en trois parties: -

I. Une vive invective, ou répréhension de ses ennemis, Psaume 58:1.

II. Une imprécation, ou dénonciation du jugement de Dieu sur eux, Psaume 58:6.

III. Les avantages qui de là reviennent aux justes, Psaume 58:10.

I. 1. David commence par une apostrophe, et la figure par un erotesis , ce qui rend sa réprimande plus nette. 1. "O congrégation;" Ô conseil de Saül. 2. "Parlez-vous vraiment avec droiture?" 3. "Jugez-vous honnêtement, ô fils des hommes?" Par quoi il laisse entendre qu'en effet ils ne font ni l'un ni l'autre.

2. Ce que, dans le verset suivant, il affirme en termes clairs, et ramène à leur charge: "Oui dans le cœur vous faites la méchanceté; vous pesez la violence de vos mains sur la terre"; le cœur et la main sont pliés pour faire le mal, ce que les mots, bien considérés, exagèrent. 1. C'étaient des iniquités, une pluralité d'entre elles. 2. C'était leur travail. 3. Leur travail copieux. 4. Leur travail pratique. 5. Pesés par leur échelle de justice. 6. Ce qui, en effet, sous le couvert de la justice, n'était que violence. 7. Et c'était sur cette terre - en Israël , où rien de tel ne devait être fait.

3. Ceci, leur méchanceté, il amplifie, à la fois de leur origine et de leur progrès: -

1. La racine de celui-ci était très ancienne; mis dans le monde avec eux: 1. "Les méchants sont séparés de l'utérus:" de Dieu et de toute bonté. 2. «Ils s'égarent:» de leur berceau, ils prennent le mauvais chemin. 3. «Dès leur naissance, dire des mensonges:« dès leur naissance enclins au mensonge.

2. Et en cela leur mensonge, ils sont méchants et obstinés. 1. Malicieux . Le poison de leur langue est comme le poison d'un serpent, inné, mortel. 2. Obstiné . Car ils ne seront réclamés par aucun conseil ou avertissement: ils sont comme la vipère sourde qui bouchent son oreille, qui refuse d'entendre la voix du charmeur, «charme-il jamais si sagement».

II. Leur méchanceté, leur méchanceté et leur obstination, étant si grandes, il prie maintenant contre eux et les consacre au jugement de Dieu. Il prie, en général, pour leur ruine, ne les estimant pas mieux que les lions. Saul, le vieux lion ; et son conseil, petits lions .

1. Vers Dieu il tourne son discours; et prie contre leurs moyens de blesser, que ce soit de près ou de loin.

2. Et de là, contre leurs personnes: «Ô Dieu, brise-leur les dents dans leur bouche, éclate les grandes dents des lions». O Seigneur, enlève leur force; leurs instruments les plus proches pour blesser, pour détruire: "O Dieu, quand ils veulent nous nuire, que ce soit en vain; quand il plie son arc pour tirer ses flèches, qu'ils soient comme coupés en morceaux."

Qu'il tombe donc dans leurs bras: mais quant à leurs personnes: -

1. "Laissez-les fondre comme des eaux." Grands ruisseaux, qui coulent avec une grande force des montagnes, et envahissent pendant un moment les vallées; mais courez vite dans les canaux, et de là vers la mer, et sont engloutis.

2. Qu'ils soient comme un escargot qui fond dans son passage, et laisse derrière lui une trace gluante, qui pourtant décède rapidement. Alors laissez-les être comme un escargot qui, quand sa coquille est enlevée, se refroidit et meurt.

3. Qu'ils soient «comme le fruit intempestif d'une femme, afin qu'ils ne voient pas le soleil».

4. "Avant que vos pots puissent sentir les épines" - avant qu'ils ne fassent du mal, "Il les emportera comme avec un tourbillon, vivant et dans sa colère."

III. Les avantages qui, de son jugement sur les méchants, iront aux justes.

1. Joie: "Le juste se réjouira quand il verra la vengeance."

2. Amendement. Etant ainsi averti, "Il lavera ses pas dans leur sang". Leur massacre sera grand; et il sera près d'elle, encore indemne.

3. Confirmation de leur foi et gloire à Dieu: "Pour que l'homme dise: En vérité, il y a une récompense pour les justes: sans doute, il y a un Dieu qui juge sur la terre."