Psaume 68:35

Verset Psaume 68:35. O Dieu , tu es terrible hors de tes lieux saints ] Le sanctuaire et le ciel. Du premier il avait souvent brillé d'une splendeur dévorante; voir le cas de Koré et de sa compagnie: de cette dernière il était souvent apparu avec une majesté terrible dans les tempêtes, le tonnerre, la foudre, c.

Celui qui donne force et puissance à son peuple. ] C'est pourquoi les gens doivent être invincibles qui ont ce Dieu fort et irrésistible pour leur soutien.

Béni soyez Dieu. ] Lui seul est digne d'être adoré. Sans lui, rien n'est sage, rien de saint, rien de fort et de lui, en tant que fontaine inépuisable, tout bien doit dériver. Sa miséricorde pour ses créatures est égale à sa majesté dans l'univers, et comme il l'a fait tout bon en sa possession, ainsi est-il disposé à s'en occuper, à subvenir aux besoins les plus importants de ses créatures. Béni soit Dieu! L ' arabe ajoute, Alleluiah !

La meilleure analyse que je trouve de ce psaume est celle de Mgr Nicholson. Je vais le donner en général; priant le lecteur de se référer particulièrement aux passages sur lesquels les notes précédentes sont écrites, car dans certains d'entre eux l'analyse donne une vision différente du sujet. Le vieux psautier donne à tout le psaume une interprétation spirituelle et mystique. Et c'est généralement le cas dans les commentaires des pères .

ANALYSE DU SOIXANTE-HUITIÈME PSAUME

Il y a de nombreuses conjectures quant à l'occasion de la composition de ce psaume; mais le plus probable est qu'il a été composé par David quand il a élevé l'arche de Dieu, qui était le type de l'Église et le symbole de la présence de Dieu, à Jérusalem. Après que l'arche fut renvoyée chez elle par les Philistins, elle se reposa d'abord dans l'obscure loge de Aminadab ; il est ensuite resté un temps chez Obed-edom, près de soixante ans dans les deux endroits. C'était le soin de David de lui fournir une place convenable dans la tête des tribus, même dans sa propre ville; et pour exprimer sa joie et honorer la solennité, David a ouvert la voie, dansant de toutes ses forces dans un éphod de lin; et toute la maison d ' Israël a suivi avec des cris et des instruments de musique d'une manière triomphante. Maintenant, pour que le chœur ne veuille pas savoir comment exprimer ses affections joyeuses, le doux chanteur d'Israël a fait cet hymne, en commençant le couplet lui-même, comme il avait été commandé lors du retrait de l'arche, Nombres 10:35. Le psaume comprend six parties: -

I. L'entrée, ou exorde, Psaume 68:1.

II. L'invitation à louer Dieu, Psaume 68:4.

III. La confirmation de celui-ci par de nombreux arguments, Psaume 68:4.

IV. Une description vivante du triomphe, ou de la pompe de la déportation de l'arche, Psaume 68:24-19.

V. Une pétition en trois parties, Psaume 68:28-19.

VI. Une exhortation à toutes les nations à louer Dieu, Psaume 68:31-19.

I. «Que Dieu se lève» est soit une prière, soit une acclamation; une prière qu'il voudrait, ou une acclamation qu'il fait, montre sa puissance et sa présence. Dont la conséquence serait double: -

1. Vers ses ennemis, destruction; car il prie: «Que ses ennemis soient dispersés; que ceux qui le haïssent fuient devant lui».

Il l'illustre par une double comparaison: -

(1) "De même que la fumée (lorsqu'elle est au plus haut) est chassée, éloignez-les.

(2) «De même que la cire fond devant le feu, que les méchants périssent en présence de Dieu».

2. Vers les bons hommes, ses serviteurs; ce qui est tout à fait contraire à l'autre: "Que les justes se réjouissent; qu'ils se réjouissent devant Dieu; oui, qu'ils se réjouissent extrêmement." Ainsi c'est arrivé; car lorsque l ' arche a été prise par les Philistins , la gloire a été écartée de Israël , et il n'y avait que tristesse et chagrin: mais avec le retour de l'arche arche la gloire est revenue et tout était joie et joie.

II. Et ainsi, par une apostrophe, il tourne son discours à tous les hommes bons, et les exhorte à louer Dieu.

1. «Chantez à Dieu». Que cela se fasse avec votre voix publiquement.

2. Psallite : "Chantez des louanges à son nom," avec des instruments de musique. "

3. "Faites-lui l'éloge." Montrez son chemin, comme dans un triomphe. Ainsi, lorsque notre Sauveur est entré à Jérusalem, ils ont coupé des branches et ont répandu leurs vêtements sur le chemin.

III. Et ainsi David entre dans sa confirmation, produisant ses raisons pour lesquelles ils devraient louer Dieu.

1. Tiré de sa majesté: «Il monte sur les cieux»; c'est-à-dire qu'il règne dans les cieux.

2. De l'essence: "Par son nom Jah", la contraction de Jéhovah, Je suis . Il donne de l'essence à toutes choses; par conséquent, «réjouissez-vous devant lui».

3. De sa providence générale et de sa bonté envers son Église.

(1) "Il est le père de l'orphelin." Les aime, prend soin d'eux et leur offre un héritage.

(2) "Un juge des veuves." Il prend soin de son peuple lorsqu'il est désert, et dont personne ne se soucie, et lorsqu'il est exposé à des blessures. Tel est Dieu dans sa sainte demeure; dont la présence est représentée par cette arche.

(3) "Dieu établit le solitaire dans les familles." Il fait de la femme stérile la maison et la joyeuse mère des enfants. Comme aussi la femme stérile - l'Église des Gentils qui n'avait pas de mari, pour enfanter à Dieu.

(4) Il produit ceux qui sont liés par des chaînes; comme Joseph, Jérémie, Daniel, Pierre, Paul.

4. Au contraire: «Mais les rebelles habitent dans une terre sèche»; périssent de besoin et de faim.

IV. De sa providence spéciale envers son peuple Israël , qu'il introduit par une élégante apostrophe: "O Dieu, quand tu es sorti devant ton peuple"; ainsi amplifié: -

1. Dieu va devant eux et marche avec eux en Egypte , dans le désert. Ces signes manifestaient sa présence: «La terre a tremblé, les cieux ont également chuté en présence de Dieu: même le Sinaï lui-même a été ému en présence de Dieu, le Dieu d'Israël.

2. La provision de Dieu pour eux après leur avoir donné la possession de la bonne terre. Il les a nourris, soutenus là-bas, leur a compté son héritage, et leur a donné de la pluie et des saisons fructueuses: "Toi, ô Dieu, tu as envoyé une pluie abondante, par laquelle tu as confirmé ton héritage, quand il était fatigué. L'assemblée y a habité: toi, ô Dieu, tu as préparé ta bonté pour les pauvres. "

3. Les victoires qu'il leur a données sur leurs ennemis, Psaume 68:12, qu'il préfigure en imitant le chant de la victoire, généralement chanté par les femmes et les demoiselles de l'époque, Psaume 68:11: "Le Seigneur a donné la parole", c'est-à-dire soit le mot de guerre, soit sinon la chanson ; et ensuite "Great était la compagnie de ceux qui l'ont publié." Comme Miriam, Deborah, v. Et dans ces chansons, ils ont chanté: «Les rois des armées ont fui rapidement et celle qui restait à la maison a partagé le butin. Si grande était la proie.

4. La délivrance qu'il envoie des ennuis et la joie qu'il donne après eux. «Bien que vous ayez un privilège parmi les pots», c'est-à-dire mis de côté, comme un pot inutile ou cassé, le délavage de toutes choses; "cependant vous serez comme les ailes d'une colombe recouvertes d'argent, et ses plumes d'or jaune", c'est-à-dire brillantes et glorieuses. L'allusion semble être tirée d'un certain standard, dont le portrait et le dispositif étaient une colombe si superposée. L'enseigne babylonienne était une colombe. Mais voyez la note sur ce passage.

Et cela, il le déclare plus loin par une autre similitude: "Quand le Tout-Puissant y dispersa des rois:" ou pour elle , c'est-à-dire, son Église, il était blanc - brillant, glorieux, à voir de loin; «il était blanc comme neige chez le saumon», dont il est généralement recouvert.

5. De la présence spéciale de Dieu parmi eux, qui, afin de le rendre plus évident, David entre sur la recommandation de la colline de Sion à laquelle l'arche était à ce moment-là amenée, en la comparant avec d'autres collines, en particulier avec Bashan . C'est une colline de Dieu; une colline haute, abondante et fertile. Comme s'il avait dit: J'accorde tant de choses. Mais, "pourquoi sautez-vous, vous de hautes collines?" Pourquoi êtes-vous si fier? Pourquoi vantez-vous vos vignes, vos fruits, vos pâturages, votre bétail? Sion a la prééminence sur vous tous à deux égards: -

1. Car la demeure continuelle et la présence commune de Dieu sont là: "C'est la colline dans laquelle Dieu désire habiter; oui, le Seigneur y habitera pour toujours."

2. Pour sa défense. "Les chars de Dieu sont vingt mille, voire des milliers d'anges:" et ceux-ci sont pour la défense de Sion, son Église; «car Dieu est parmi eux comme au Sinaï, dans le lieu saint»; dans la gloire et la majesté, au Sinaï et à Sion.

Et pourtant, il continue à nous persuader de louer Dieu, 1. Pour ses œuvres étranges et merveilleuses. 2. Pour l'accomplissement de ses promesses. Parmi ses grandes œuvres, il n'y en avait pas d'aussi glorieuse que l'ascension de notre Sauveur, dont l'ascension de l'arche à Jérusalem à cette époque était un type.

Premier . 1. Devant l'arche, David et le peuple utilisèrent cette acclamation: "Tu es monté en haut". Toi, ô Dieu, dont la présence est ombragée par l'arche, tu es monté d'une maison obscure à un palais royal, Sion .

2. «Tu as conduit captivité captive»; ceux qui nous ont conduits captifs à être eux-mêmes captifs, et maintenant menés à triomphe .

3. «Tu as reçu des cadeaux pour les hommes»; butin et cadeaux des rois vaincus; ou qui peuvent lui devenir homagers et racheter leur paix.

4. "Oui, pour les rebelles aussi:" Autrefois, mais maintenant tributaires.

5. «Afin que le Seigneur Dieu habite parmi eux»; pourrait avoir un certain endroit pour habiter; et l'arche ne soit pas portée, comme auparavant, d'un endroit à l'autre.

C'est le sens littéral; mais le mystique se réfère à l'ascension de notre Sauveur. Saint Paul dit, Éphésiens 4:8:

1. "Tu es monté en haut:" quand la nuée le porta de la terre au ciel.

2. «Tu as conduit la captivité», ceux qui nous ont capturés, «captifs»; la mort, le diable, le péché, la puissance de l'enfer, la malédiction de la loi.

3. "Il a reçu et fait des cadeaux aux hommes:" Les apôtres, évangélistes, prophètes, médecins , et enseignants , étaient ces dons - des grâces, des dons de l'Esprit.

4. "Oui, pour les rebelles aussi:" Paul, un persécuteur; Austin, un Manichéen.

5. "Pour que le Seigneur Dieu habite parmi eux:" car à cette fin saint Paul dit que ces dons ont été donnés ", à l'œuvre du ministère, à l'édification de l'Église, à l'édification du corps du Christ . " Éphésiens 4:12, c.

Les deux effets de son ascension furent alors, l'un envers ses ennemis, l'autre pour ses amis: "Quand tu montes en haut: -"

1. "Tu as conduit la captivité captive:" c'était la conséquence pour ses ennemis.

2. "Tu as reçu et donné des cadeaux:" Ceci pour ses amis. Pour lequel il chante: «Béni soit Dieu» car il revient sur les deux:

1. Les dons à ses amis: "Béni soit le Seigneur, qui nous charge quotidiennement de bienfaits, même le Dieu de notre salut." "Celui qui est notre Dieu est le Dieu du salut; et à Dieu le Seigneur appartiennent les issues de la mort." Il connaît de nombreuses façons de livrer dans la mort elle-même, quand il n'y a pas d'espoir.

2. La conquête de ses ennemis; car il compte les pécheurs impénitents obstinés; ceux qu'il détruira: "Dieu blessera la tête de ses ennemis, et le cuir chevelu velu de celui qui continue encore dans ses fautes."

Deuxièmement , Son dernier argument est, l'accomplissement par Dieu de sa promesse de les sauver. Quand tu étais dans le désert; lorsque vous vous êtes battu avec Og , roi de Bashan , quand à la mer Rouge, j'ai livré toi. Le Seigneur dit encore à son peuple: -

1. "Je ramènerai de Basan"; de dangers tout aussi grands.

2. "Je ramènerai mon peuple du fond de la mer:" quand il n'y a plus d'espoir.

3. Et pour tes ennemis, ils seront détruits par une grande effusion de sang: «Afin que ton pied soit trempé dans le sang de tes ennemis, et la langue de tes chiens dans celui-là»; tu gaspilleras et tu feras un grand massacre.

4. Et maintenant, il descend pour mettre sous nos yeux la pompe et le spectacle qui ont servi à l'ascension et au retour de l'arche, et à son déroulement.

1. Le peuple était présent pour en être témoin: "Ils ont vu tes allées, ô Dieu; même les allées de mon Dieu, mon Roi, dans le sanctuaire."

2. La manière de la pompe: "Les chanteurs sont allés avant, les joueurs d'instruments ont suivi après; parmi eux se trouvaient les demoiselles jouant avec des tambourins."

3. Dans la pompe, ils ne se turent pas; et qu'ils ne le soient pas, il les exhorte: "Bénissez Dieu dans les congrégations, le Seigneur même, de la fontaine d'Israël," - la postérité de Jacob.

4. Et il donne dans le catalogue des tribus qui étaient présentes, mais surtout celles-ci, -

1. «Il y a le petit Benjamin,« le plus jeune fils de Jacob, ou maintenant le moindre, dévasté par la guerre », avec leur chef», le chef de leur tribu.

2. "Les princes de Juda et leur conseil".

3. "Les princes de Zabulon et les princes de Nephtali"; les tribus les plus éloignées, donc les plus proches.

V. Et au milieu de la pompe, il fait une prière qui comporte trois vœux, avant lesquels il préfixe la reconnaissance que toute la puissance et la force de Israël provenait Dieu: "Ton Dieu a commandé ta force." Il prie alors, -

1. Pour la confirmation, l'établissement et le maintien de cette force: "Fortifie, ô Dieu, ce que tu as fait pour nous;" et que cela soit démontré "par les rois et les affluents qui apporteront des dons. A cause de ton temple à Les rois vous apporteront des présents ".

2. Pour la conquête et la soumission de l'ennemi, jusqu'à ce qu'il devienne tributaire et rend hommage: «Réprimandez la compagnie des lanciers, la multitude des taureaux, avec les veaux du peuple»; les rois, les princes et leurs puissants sujets; «jusqu'à ce que chacun se soumette avec des pièces d'argent: disperse le peuple qui prend plaisir à la guerre. Voir la note.

3. Pour l'accroissement du royaume du Christ, dont David n'était qu'un type, par l'accès des Gentils . "Les princes sortiront d'Égypte; l'Éthiopie tendra bientôt les mains vers Dieu." Ceux-ci, par une synecdoche , étant mis pour toutes les nations.

VI. Cet excellent psaume tire maintenant vers une conclusion; et c'est une reprise de ce qu'il voulait principalement; c'est-à-dire que Dieu soit béni, honoré, loué. Il exhorte d'abord, puis en montre les raisons.

1. Il exhorte toutes les nations à accomplir ce devoir: d'abord, les Juifs, mais maintenant tous universellement: «Chantez à Dieu, royaumes de la terre; chantez des louanges au Seigneur».

2. Ses raisons pour les inciter à le faire.

La majesté de Dieu a témoigné, -

1. Par ses oeuvres: "A celui qui monte sur les cieux des cieux, qui étaient d'autrefois".

2. Sa puissance, dans son tonnerre, dans sa parole: "Il envoie sa voix, et cette voix puissante."

3. Sa sage protection et sa providence sur son peuple: "Attribuez la force à Dieu: son excellence est sur Israël, et sa force est dans les nuées."

4. Sa communication de lui-même à son Église en particulier: 1. "O Dieu, tu es terrible hors de tes lieux saints." 2. "Le Dieu d'Israël est celui qui donne force et puissance à son peuple". 3. «Béni soit Dieu». Avec cet epiphonema il conclut.